Takijajaislāmā - uzskatu slēpšana un parasto reliģisko pienākumu veikšana, ja viņiem draud nāve vai tiek ievainoti. Atvasināts no arābu valodas vārda waqa (“lai pasargātu sevi”), taqiyyah ir viegli tulkojams. Angļu valodas izteicieni, piemēram, “piesardzīga izkliedēšana” vai “piesardzīgas bailes”, daļēji atspoguļo šī vārda pašaizsardzības nozīmi, saskaroties ar briesmām sev vai, paplašinot, un atkarībā no apstākļiem, līdzcilvēkiem musulmaņiem. Tādējādi taqiyyah var izmantot vai nu indivīda, vai arī sabiedrības aizsardzībai. Turklāt katra islāma sekta to nelieto vai pat vienādi interpretē. Taqiyyah ir nodarbinājuši šitīti, kas ir lielākā islāma minoritāte, viņu vēsturiskās vajāšanas un politisko sakāvi ne tikai musulmaņu, bet arī sunnītu vairākuma rokās.
Bībeles autoritāte taqiyyah ir atvasināta no diviem izteikumiem Korānā, islāma svētajā grāmatā. Trešās suras (nodaļa) 28. pantā teikts, ka, baidoties no Allaha (Dieva), ticīgajiem draudzībā būtu jādod priekšroka neticīgajiem, “ja vien nav jāsargājas no viņiem”. 16. sura tika atklāta (saskaņā ar tradīcijām), lai atvieglotu pravieša Muhameda cēlsirdīgā sekotāja mmAmmār ibn Yāsir sirdsapziņu, kurš spīdzināšanas un nāves draudu dēļ atteicās no savas ticības. Šīs suras 106. pants pasludina, ka, ja musulmanis, kurš ir spiests noliegt savu reliģiju, tomēr ir patiess ticīgais, kurš savā sirdī jūt “ticības mieru”, viņš necietīs lielu sodu (16: 106). Šo pantu nozīme nav skaidra pat to suras kontekstā, kurā tie parādās. Pat starp islāma zinātniekiem, kuri ir vienisprātis, ka šie panti nodrošina Korānas sankcijas par taqiyyah, pastāv ievērojamas domstarpības par to, kā šie panti to dara, un par to, ko taqiyyah atļauj praksē.
Hadith (Muhameda tradicionālo teicienu vai nostāju pieraksts) arī tiek minēts kā teoloģiskās garantijas piešķiršana taqiyyah. Īpaši viens hadīts piemin, ka Muhameds gaidīja 13 gadus, līdz viņš varēja “iegūt pietiekamu skaitu lojālu atbalstītāju”, pirms viņš apkaroja savus spēcīgos politeistiskos ienaidniekus Mekā. Līdzīgs stāsts ir saistīts ar to, kā ʿAlī, ceturtais kalifs (musulmaņu kopienas valdnieks) un Muhameda znots, ievēroja Muhameda ieteikumu atturēties no cīņas, kamēr viņam nebija “četrdesmit vīriešu atbalsta”. Daži zinātnieki šīs leģendas interpretē kā taqiyyah piemērus. Izvairoties no cīņas pret islāma ienaidniekiem, kamēr viņi nespēja uzkrāt pietiekamu militāro spēku un morālo atbalstu, ʿAlī un Muhameds saglabāja ne tikai savu dzīvi, bet arī dievišķi noteikto misijas uzdevumu izplatīt ticību.
Ne Korāns, ne hadīts nenolemj doktrīnas punktus vai nenosaka izturēšanās vadlīnijas, lietojot taqiyyah. Islāma zinātnieki ir plaši apstrīdējuši apstākļus, kādos to var izmantot, un to, ciktāl tas ir obligāts. Saskaņā ar zinātnisko un tiesisko vienprātību tas nav attaisnojams ar pūšanas draudiem, īslaicīgu ieslodzījumu vai citiem nosacīti pieļaujamiem sodiem. Briesmām ticīgajam jābūt neizbēgamam. Kaut arī taqiyyah var ietvert reliģiskās identitātes slēpšanu vai nomākšanu, tā nav licence seklai ticības profesijai. Piemēram, zvērests, kas pieņemts ar garīgu atrunu, tiek pamatots ar to, ka Dievs pieņem to, kam tic iekšēji. Vairumā gadījumu tiek uzsvērta sabiedrības, nevis privātas labklājības apsvēršana.
