Aleksandrijas svētais Teofilijs (uzplaukusi 5. gadsimtā; svētku diena Ēģiptes koptu baznīcā, 15. oktobrī; Sīrijas baznīcā, 17. oktobrī), Ēģiptes Aleksandrijas teologs un patriarhs, vardarbīgs nekristīgo reliģiju pretinieks, smags heterodoksa ietekmes kritiķis kristiešu rakstnieku un mūku vidū un nozīmīgs skaitlis viņa laika Austrumu baznīcas baznīcā.
Par pazīstamu kā intelektuāli apdāvinātu Aleksandrijas studentu, priesteri Teofilusu 385. gadā izvēlējās par patriarhu un drīz sāka kampaņu, lai iznīcinātu Ziemeļāfrikas nekristīgās reliģiskās svētnīcas. Ar imperatora Teodosija I atļauju viņš iznīcināja slavenos tempļus dieviem Mitrai, Dionīsijam un Serapisam. Apveltīts ar ugunīgu temperamentu, Teofīls ar atriebību iznīcināja visus šo pagānu svētnīcu pārpalikumus, ieskaitot Serapeuma nolīdzināšanu (391) ar savu neaizvietojamo klasiskās literatūras kolekciju. Viņš izmantoja akmeni no tempļiem, lai uzceltu jaunas kristīgās baznīcas.
Sākumā Ēģiptes mūku grupa 399. gadā izaicināja 3. gadsimta kristīgā platonista Origena piekritēju Teofilu par viņa paziņojumu, kurš apstiprināja Origena ideju par absolūti nemateriālu Dievu. Piekrītot dažiem mūku antropomorfiskajiem priekšstatiem, viņš divus gadus vēlāk mainīja savu viedokli un nosodīja Origena rakstus. Sekojošajā Origenist mūku vajāšanā viņš personīgi pavēlēja karaspēkam, kas tika nosūtīts iznīcināt viņu tuksneša klosterus.
Uzaicināts Konstantinopolei, lai viņš izskaidrotu savu rīcību, Teofilijs ar neizsakāmu naidīgumu apvainoja vadošā teologa Jāņa Krysostoma pareizticību, iesaistot viņu pretrunīgi vērtētajos origenisma punktos. Veiksmīgi nosodot un izsūtot Hrostomu Ozola sinodē 403. gadā, Teofilijs turpināja spēlēt galveno lomu Austrumu baznīcas lietās un veicināja Aleksandrijas ietekmi pār Konstantinopoli. Viņa brāļadēls un patriarha pēctecis Kirils uzturēja Aleksandrijas skolu kā pareizticības balstu.
Lai arī daži no viņa laikabiedriem Teofilusu apsūdz nesaudzīgumā, citi viņu raksturo kā sirsnīgu klostera veicinātāju. Ēģiptes koptu un Sīrijas baznīcās viņš tiek godināts kā svētais. Teofilusa raksti izdzīvo tikai daļēji. Viņa sarakste strīdā par origenismu ietver traktu pret Hrizostomu un vēstules latīņu valodas Bībeles zinātniekam Jeromam un pāvestam Anastasiusam I un nevainīgajam I. Šīs un viņa liturģisko un pastorālo uzrunu kolekcija, dažas no tām tulkojot latīņu valodā, ir atrodama Patrologijā. Graeca, rediģējis J.-P. Migne (1857–66), 3.sēj. 65.
