Cisterciešu reliģiskā kārtība

Cistercietis, uzvārds Baltais mūks vai Bernardīns, Romas katoļu klostera ordeņa loceklis, kurš tika dibināts 1098. gadā un nosaukts pēc sākotnējās dibināšanas vietas Casteaux (latīņu valodā: Cistercium), Burgundijas apvidū, netālu no Dižonas, Francijā. Ordeņa dibinātāji Svētā Molesmes Roberta vadībā bija grupa benediktiešu mūku no Molesmes abatijas, kuri bija neapmierināti ar mierīgu savas abatijas ievērošanu un gribēja dzīvot vientuļnieku, vadoties pēc visstingrākās Noteikumu interpretācijas. Svētā Benedikta. Robertu pārņēma Svētā Alberika un pēc tam Svētais Stefens Hārdings, kurš izrādījās īsts cisterciešu valdīšanas un kārtības organizators. Jaunie noteikumi pieprasīja smagu askētismu; viņi noraidīja visus feodālos ieņēmumus un no jauna ieviesa roku darbu mūkiem, padarot to par galveno viņu dzīves iezīmi. Māsu kopienas, kas pieņēma cisterciešu paražas, tika nodibinātas jau 1120. – 30. Gadā, taču tās tika izslēgtas no rīkojuma līdz apmēram 1200. gadam, kad mūķenes sāka garīgi un materiāli vadīt baltie mūki.

Cisterciešu valdības pamatā bija trīs pazīmes: (1) vienveidība - visiem klosteriem bija jāievēro tieši tie paši noteikumi un paražas; (2) vispārējā nodaļas sapulce - visu namu abatiņiem bija jātiekas ikgadējā vispārējā nodaļā Kinezo; (3) apskate - katru meitas māju katru gadu apmeklēja dibinātājs abats, kam jānodrošina vienotas disciplīnas ievērošana. Individuālā māja saglabāja savu iekšējo autonomiju, un individuālais mūks visu mūžu piederēja mājai, kurā viņš deva savus solījumus; apmeklējumu sistēma un nodaļa nodrošināja ārējus līdzekļus standartu uzturēšanai un likumdošanas un sankciju izpildei.

Cistercieši varētu būt palikuši salīdzinoši neliela ģimene, ja ordeņa likteni nav mainījis Svētais Bernards no Klēravū, kurš pievienojās Citeau kā iesācējs kopā ar apmēram 30 radiem un draugiem 1112 vai 1113. gadā. 1115. gadā viņš tika nosūtīts Izveidojot to kā Clairvaux dibinātāju, tad pēc tam ordeņa izaugsme bija iespaidīga. Neviena cita reliģiska institūcija tik īsā laikā netika palielināta tik ļoti. Svētā Bernarda nāves laikā kopējais cisterciešu abatu skaits bija 338, no kuriem 68 bija tiešie pamati no Clairvaux, un ordenis bija izplatījies no Zviedrijas uz Portugāli un no Skotijas uz Vidusjūras austrumu valstīm.

Ar kompaktajiem plašajiem īpašumiem un ar lielu, disciplinētu, neapmaksātu darbaspēku cistercieši varēja attīstīt visas zemkopības nozares, netraucējot mantojuma paražām. Atjaunojot zemi un palielinot ražošanas apjomus, īpaši vilnas apjomus lielajās Velsas un Jorkšīras ganībās, cisterciešiem bija liela loma 12. gadsimta ekonomiskajā progresā un lauksaimniecības un mārketinga tehnikas attīstībā.

Cisterciešu zelta laikmets bija 12. gadsimts. Pat pirms tās noslēguma daudzas abatijas pārkāpa dažus vissvarīgākos statūtus, uzkrājot bagātības - pieņemot baznīcas, villeīnus un desmito tiesu, kā arī veicot komerciālus darījumus ar vilnu un graudiem. Arī disciplīnai bija atļauts samazināties. Fenomenālā kārtības paplašināšanās neļāva ievērot noteikumus par ikgadējo nodaļu un ikgadējo meitu māju apmeklēšanu, ko veica mātes namu abati. Turklāt māju tiesības ievēlēt savus abotus bieži aizstāja ar rekomendējošu sistēmu, kurā abati, kuri parasti nebija ordeņa locekļi un kuri bieži bija saistīti tikai ar abatu ienākumiem, tika iecelti vai nu laicīgi valdnieki, vai arī pāvests. Pēc protestantu reformācijas cisterciešu mūki pazuda no Ziemeļeiropas, un, kur viņi izdzīvoja, abatijas cīnījās par eksistenci.

Tomēr 16. un 17. gadsimtā Francijā notika reformu kustības. Visievērojamākā reforma, jo tās rezultātā tika novērota dalīta ievērošana, kas pastāv līdz mūsdienām, ir īpaši saistīta ar Armanda-Žana Le Bouthillier de Rancé centieniem, kurš kļuva par La Trappe abatu 1664. gadā. Viņam tik veiksmīgi izdevās atjaunot aku līdzsvarots klusēšanas, lūgšanu, roku darba un norobežošanās no pasaules noteikums, ka dažādie mēģinājumi stingri ievērot kļuva populāri saistīti ar vārdu Trappists.

Pirms Vatikāna Otrās konferences modernizēšanas Stingras ievērošanas cisterciešu ordeņa (OCSO) mūki gulēja, ēda un kopīgā mūžīgā klusumā strādāja; viņi novēroja arī spraigu gavēni, kas prasīja, lai viņi atturētos no gaļas, zivīm un olām. Tomēr kopš pagājušā gadsimta 60. gadiem šī prakse ir mainīta, un daudzos klosteros mūki vairs negulē kopmītnēs un neievēro gavēni vai mūžīgu klusumu. Romas katoļu baznīcas modernizācija, kurā lielāks uzsvars tika likts uz individualitāti, ir radījusi dažādību starp dažādiem Trappistu klosteriem, turpretī iepriekš visi abatijas ievēroja vienotu noteikumu un tradīciju kopumu.

Tikmēr sākotnējā kārtība, ko tagad dēvē par Cisterciešu ordeni vai kopējās ievērošanas cisterciešiem (O.Cist.), Pēc mērenākas reformas, kas sākās 1666. gadā, turpinājās ar klusu labklājību. Dažas tās draudzes savā praksē maz atšķiras no Stingras ievērošanas. Abos pasūtījumos ir notikusi literārā darba atdzimšana.