Karls Šmits Vācu jurists un politikas teorētiķis

Karls Šmits (dzimis 1888. gada 11. jūlijā Plettenbergā, Vestfālenē, Prūsijā [Vācija] - miris 1985. gada 7. aprīlī, Plettenbergā), vācu konservatīvais jurists un politikas teorētiķis, pazīstams ar savu liberālisma kritiku, viņa politikas definīciju, kuras pamatā ir atšķirība starp draugiem un ienaidniekiem un viņa atklātais atbalsts nacismam.

Šmits studēja tiesības Berlīnē, Minhenē un Hamburgā, 1915. gadā pabeidzot tiesību zinātņu doktora grādu.

Grāmatu sērijās, kas rakstītas Veimāras republikas laikā (1919–33), Šmits uzsvēra, viņaprāt, apgaismības politiskās filozofijas un liberālās politiskās prakses trūkumus. Politiskajā teoloģijā (1922) un Romas katolicismā un politiskajā formā (1923) viņš uzstāja, ka morāli-politiskās autoritātes pamatošanai ir nepieciešami pārpasaulīgi, ekstrakcionāri un supramateriāli avoti. Viņš arī uzskatīja, ka krievu anarhisms un komunisms ir vispārējs sacelšanās pret autoritāti, kas iznīcina Eiropu un neatgriezeniski degradē cilvēci. Šmita parlamentārisma krīze (1923) parādīja liberālu parlamenta valdību kā fiktīvu: politiskās partijas, kas balstītas uz interesēm, aizsargā valsts labumu, vienlaikus īstenojot savas specifiskās programmas. Mūsdienu parlamenti, Šmita izteiktie izteikumi, nespēja samierināt demokrātiju, kas paredzēja politisko vienotību, ar liberālismu, principiāli individuālistisku un plurālistisku doktrīnu.

Izceļoties no Romas katoļu politiskās domāšanas jomas 20. gadsimta 20. gadu vidū, Šmits sacerēja savus ietekmīgākos darbus. Viņa magnum opus, Konstitucionālā teorija (1927), piedāvāja Veimāras konstitūcijas analīzi, kā arī pārskatu par principiem, kas ir jebkuras demokrātiskas konstitūcijas pamatā. Politikas koncepcijā, kas sastādīta 1927. gadā un pilnībā izstrādāta 1932. gadā, Šmits definēja “politisko” kā cilvēku kolektīvismu mūžīgo tieksmi identificēt viens otru kā “ienaidniekus”, tas ir, kā “dažādu un svešu” konkrētus iemiesojumus. dzīvesveidi, ar kuriem mirstīgā cīņa ir pastāvīga iespēja un bieža realitāte. Šmits pieļāva, ka grupas dalībnieku dedzība nogalināt un nomirt, pamatojoties uz neracionālu ticību materiālam, kas saistošs viņu kolektivitātei, atspēkoja apgaismības pamata un liberālos principus. Pēc Šmita domām, gatavība nomirt pēc būtības ir pretrunā gan ar pašsaglabāšanās vēlmi, ko uzņemas mūsdienu dabas tiesību teorijas, gan ar liberālo ideālu neitralizēt nāvējošu konfliktu, kas ir mūsdienu Eiropas vēstures virzošais spēks no 16. līdz 20. gadsimts.

Vairāki citi Šmita darbi ietvēra likumību un likumību (1932), kas tika publicēti Veimāras pēdējos gados. Vidū ekonomiskā sabrukuma un sociālā konflikta, kas robežojas ar pilsoņu karu, Šmēdiņš apgalvoja, ka republikas prezidenta demokrātiskā leģitimitāte pārsniedz visas viņa pilnvaras, kas juridiski formulētas Veimāras konstitūcijā. Šmits ieteica prezidenta Paula fon Hindenburga loka locekļiem apiet parlamentu un valdīt ar prezidenta dekrētu krīzes laikā un, iespējams, arī ārpus tās. Pēc tam, kad šos konservatīvos pārspēja Ādolfs Hitlers, Šmits tomēr palīdzēja likumīgi koordinēt nacistu varas sagrābšanu, un 1933. gadā viņš iestājās nacistu partijā. Viņš no visas sirds atbalstīja Hitlera politisko pretinieku slepkavības un anti-ebreju politikas izsludināšanu. Pēc tam Šmēdiņš nodarbojās ar pseidoakadēmiskiem pētījumiem, piemēram, The Leviathan Thomas Hobbes valsts teorijā (1936), un ar starptautiskajām tiesībām pamatotiem paplašinātās Vācijas impērijas jeb Grossraum attaisnojumiem.

Atsakoties no sabiedroto denacifikācijas (jo viņš uzstāja, ka viņš nekad nav bijis “nacizēts”), Šmitam pēc kara tika aizliegts mācīt, bet viņš turpināja gatavot intriģējošus, bet bieži vien pašsaprotami zinātniskus darbus, piemēram, Ex Captivitate Salus, un starptautisko tiesību filozofiski vēsturisko pētījumu Nomos of the Earth, abi publicēti 1950. gadā.