Bernards-Henrijs Ļevijs, vārdā BHL, (dzimis 1948. gada 5. novembrī Beni Saf, Alžīrija), franču filozofs, žurnālists, filmu veidotājs un sabiedriskais inteliģents, kurš bija Nūveza filozofu (jauno filozofu) vadošais loceklis.
Ļevijs bērnību pavadīja Marokā un Francijā, kur viņa ģimene beidzot apmetās 1954. gadā. Viņa tēvs bija turīgs kokmateriālu ražošanas uzņēmuma dibinātājs, kuru Ļevijs mantoja 1995. gadā un pārdeva 1997. gadā. Viņš mācījās Likteilpasteurā (Neuilly-sur-Seine)., un Lycée Louis-le-Grand, Parīze. 1968. gadā viņš iestājās École Normale Supérieure, kur studēja Žaka Derrida un Luisa Althusera vadībā un no kura viņš (1971. gadā) ieguva filozofijas mācību licenci.
Levijs mācīja Roberta de Luzarča licīzē, Strasbūras universitātē un École Normale Supérieure, bet savu patieso aicinājumu viņš atrada, kad sāka ceļot uz eksotiskām un bieži bīstamām pasaules vietām un rakstīt par tām. Ceļojums uz Meksiku, kamēr viņš vēl bija students, noveda pie Ļevija pirmā publicētā darba “Mexique: nacionalization de l'impérialisme” (1970; “Mexico: Imperialism Nationalization”) žurnālā Les Temps Modernes (“The Modern Times”).). Viņa pirmā grāmata “Bangla Desh: nationalisme dans la révolution” (1973. gads: “Bangladeša: Nacionālisms revolūcijā”) bija veltīta 1971. gada Indijas un Pakistānas karam. Ļevija ilgstošās attiecības ar Pakistānu un Afganistānu, ieskaitot 2002. gada kā sūtņa noslāpēšanu. Francijas prezidenta Žaks Širaks noveda pie viņa grāmatām Qui a tué Daniel Pearl? (2003. gads; kurš nogalināja Danielu Pērlu?), Pārbaudījums par 2002. gada sākuma amerikāņu žurnālista nožēlošanu, ko veica al-Qaeda kaujinieki, kā arī Francijas premjerministra referenta amata rekonstrukcija. “Afganistāna (2002. gads;“ Ziņojums Republikas prezidentam un premjerministram par Francijas dalību Afganistānas atjaunošanā ”). Ļevija bažas par karu bijušajā Dienvidslāvijā izraisīja viņa sadarbību filmas Un Jour dans la mort de Sarajevo (1992: “Diena Sarajevas nāvē”) un dokumentālās filmas Bosna scenārijos. (1994), kuru viņš arī vadīja. Turklāt viņš ir uzrakstījis grāmatu Le Lys et la cendre: Bosnijas žurnālu žurnāls (1996: “Lilijas un pelni: Rakstnieka žurnāls Bosnijas kara laikā”) un lugu Viesnīca Eiropa (2014), kuras centrā ir cilvēks, kurš uzstājas ar runu Sarajevā. Lévy eseju krājumā Réflexions sur la guerre, le mal et la fin de l'histoire (2001; karš, ļauns un vēstures beigas) apsprieda Angolas, Burundi, Kolumbijas, Šrilankas un Sudānas “aizmirstās kara zonas”.). Amerikas Savienotās Valstis bija viņa novērojumu mērķis sērijā “Tocqueville pēdās” žurnālā “Atlantic Monthly” 2005. gadā un grāmatas garuma paplašinājums “American Vertigo” (2005).
Septiņdesmitajos gados Ļevijs pievienojās Andrē Gluksmanam un citiem brīvi savienotā grupā, kas kļuva pazīstama kā jaunie filozofi (Nouveaux Philosophes). Viņi sāka asi kritizēt marksismu un sociālismu, kas Francijas intelektuālajā dzīvē bija dominējuši kopš Otrā pasaules kara un uz ko Ļevijs jau iepriekš bija atsaucies. Viņa galvenais ieguldījums šajā kustībā bija La Barbarie à visage humain (1977; Barbarisms ar cilvēka seju). Cietis no kreisās puses kritikas par uzbrukumu marksismam, Ļevijs labo skatienu pamudināja ar L'Idéologie française (1981; “Francijas ideoloģija”), kurā viņš kritizēja Francijas antisemītisma garo vēsturi. Ļevs, iespējams, pats skaidrāk izteica savu filozofiju La Testament de Dieu (1979; Dieva Derība), kurā viņš iestājās par humānisma ētiku, kuras pamatā ir Bībeles monoteisms, neskatoties uz to, ka viņš nebija ticīgs cilvēks.
