Tomasa kristieši, saukti arī par Svētā Tomasa kristiešiem vai malabāru kristiešiem, Indijas pamatiedzīvotāju kristiešu grupām, kuras tradicionāli ir dzīvojuši Keralas štatā Malabāras krastā Indijas dienvidrietumos. Apgalvojot, ka viņu ir evaņģelizējis Svētais Apustulis Tomass, Tomasa kristieši baznīcā, liturģiski un valodiski pārstāv vienu no vecākajām kristīgajām tradīcijām pasaulē, īpaši kristietībā ārpus Rietumiem. Lai arī Tomasa kristieši vairs neveido vienotu institucionālu baznīcu, tie kopumā veido aktīvu reliģisko kopienu. 21. gadsimta sākumā Indijā bija apmēram četri miljoni Tomasa kristiešu, galvenokārt Keralas apgabalā, un neliela diaspora visā pasaulē.
Tomasa tradīcija
Pēc senās ticības un kanoniskās doktrīnas Tomasa kristieši izseko viņu pirmsākumus līdz Svētā Tomasa ierašanāsi Malankarā, lagūnā netālu no mūsdienu Kodungallur (Cranganore; netālu no senā Muziris) 52 ces un uz draudzēm, kuras viņš izveidoja septiņos ciematos. Ka nevar pārliecināties par šīs Adventes vēsturisko vēsturi, netiek iegūti pierādījumi - piemēram, par saglabātajiem uzrakstiem uz akmens krustiem un uz vara plāksnēm - par to, ka kristieši atrodas Malabar krastā kopš 2. vai 3. gadsimta. Indijas Tomasa tradīciju rotā episkā fantāzijas akti Tomasam, kas saista Tomasu ar Gondophernes (valdīja c. 19–55 ce), Indopartijas karali, kurš valdīja Pendžabā, nevis Malabar krastā; pēc mutvārdu tradīcijām, kas ietvertas tādos darbos kā Thomma Parvam (“Tomasa dziesma”) un tādās citās dziesmās kā “Margam Kali Pattu” un “Rabban Pattu”, kas visi sacerēti dzimtajā malajalu valodā; un pēc epigrāfiskām atliekām. Saskaņā ar tradīciju Tomass tika moceklis Mylapore vai tās tuvumā (mūsdienu Čennai) 72. gadā.
Agrīnie kristīgie migranti
Starp kristiešu bēgļiem, kuri vēlāk apmetās Malabāras krastā, bija 400 sīriešu valodā runājošu ebreju un kristiešu ģimeņu kopiena no Uruhu, netālu no Babilonas. Šo kopienu - tradicionāli teica, ka to vadīja Tomass Kināyi (saukts arī par Tomasu no Kānas), tirgotājs-karavīrs; Uruhu Mar Yusuf, bīskaps; un četri mācītāji - apmetās Periyar upes dienvidu krastā. Malankara nazarani ierašanās, kā tie tiek minēti malajāalās (nazarani ir atvasināti no sīriešu valodas vārda Nazarene, norādot uz kristieti), 4. gadsimtā tiek svinēta viņu episkajās filmās, piemēram, Muraroruvant Kalpanayala un Nallororsilam, kā arī dziesma “Kottayam Valiyapally.” Ekskluzīvie “dienvidu pārstāvji” (Tekkumbhagar), atšķirībā no vecākiem “ziemeļniekiem” (Vatakkumbhagar), kristīgo ticību un hindu kultūru sajauca ar sīriešu doktrīnu, eklezioloģiju un rituālu. Dienvidistu vietējais sociālais statuss līdzinājās elitāriem Brahmana un Nayar kastiem Kerala. Citi kristiešu bēgļi, bēgdami no islāma apspiešanas arābu un persiešu zemēs, ieradās Kerala, sākot ar 7. un 8. gadsimtu.
Indijas senie kristieši raudzījās uz Austrumu asīriešu baznīcu (ko Rietumu vai Romas katoļu kristieši bieži nicināja kā “Nestorian”), kas to saistīja ar anathematizēto bīskapu Nestorius) un tās katolikos (vai patriarhā), lai iegūtu baznīcas autoritāti un mācītos centros. Edessa un Nisibis norādījumiem.
