Nīderlande

Nīderlandes civilizācija zelta laikmetā (1609–1713)

Gadsimts no Divpadsmit gadu pamiera noslēgšanas 1609. gadā līdz pat prinča Viljama III nāvei 1702. gadā vai Utrehtas miera noslēgšanai 1713. gadā Nīderlandes vēsturē ir pazīstams kā “zelta laikmets”. Tas bija unikāls politiskās, ekonomiskās un kultūras diženuma laikmets, kura laikā mazā nācija pie Ziemeļjūras bija viena no spēcīgākajām un ietekmīgākajām Eiropā un pasaulē.

Ekonomika

Tā bija varenība, kas balstījās uz ekonomisko ekspansiju, kas turpinājās ar nelielu pārtraukumu līdz 1648. gadam, trīsdesmit gadu kara beigās. Sekojošais pusgadsimts drīzāk iezīmējās ar konsolidāciju, nevis turpinātu ekspansiju, pateicoties pārējo tautu, it īpaši Anglijas un Francijas, atjaunotajai konkurencei, kuru merkantilisma politika lielā mērā bija vērsta pret holandiešu gandrīz esošo monopolu pār Eiropas tirdzniecība un kuģniecība. Lai arī nīderlandieši sīkstīgi pretojās jaunajai konkurencei, Eiropas tālsatiksmes tirdzniecības sistēma tika pārveidota no vienas, kas galvenokārt notika caur Nīderlandi, ar holandiešu kā vispārēju pircēju-pārdevēju un nosūtītāju, uz vienu no vairākiem maršrutiem un spēcīgu konkurētspēju. Neskatoties uz to, bagātība, kas nopelnīta ilgā labklājības gadsimta laikā, padarīja Apvienotās provinces par lielu bagātību zemi, kurai līdz šim bija vairāk kapitāla, nekā varēja atrast noieta vietējās investīcijās. Tomēr atkārtotu karu ekonomiskais slogs holandiešiem lika kļūt par vienu no tautām, kurai visvairāk uzlikti nodokļi. Nodokļi tika uzlikti tranzīta tirdzniecībai uz un no valsts. Tomēr, pieaugot merkantilajai konkurencei, šādu nodokļu likmi nevarēja droši paaugstināt, un tāpēc nasta arvien vairāk gulēja uz patērētājiem. Akcīzes un citi netiešie nodokļi holandiešu dzīves dārdzību padarīja par vienu no augstākajām Eiropā, kaut arī dažādās republikas teritorijās bija ievērojamas atšķirības.

Nīderlandes labklājība tika celta ne tikai uz “mātes darījumiem” - uz Baltiju un uz Franciju un Ibērijas zemēm -, bet arī uz aizjūras tirgiem ar Āfriku, Āziju un Ameriku. Spānijas monarhu (kas valdīja arī Portugāli un tās īpašumus no 1580. līdz 1640. gadam) mēģinājums izslēgt holandiešu tirgotājus un nosūtītājus no ienesīgas koloniālas tirdzniecības ar Austrumāziju lika holandiešiem tirgoties tieši ar Austrumu Indijām. Katram uzņēmumam tika organizēti atsevišķi uzņēmumi, taču 1602. gadā tos apvienoja ģenerālštābu vadība, lai samazinātu šādu bīstamu un sarežģītu uzņēmumu izmaksas un palielinātu drošību; rezultātā izveidotā Apvienoto Austrumu Indijas kompānija izveidoja bāzes visā Indijas okeānā, īpaši Ceilonā (Šrilankā), kontinentālajā Indijā un Indonēzijas arhipelāgā. Holandes Austrumindijas uzņēmums, tāpat kā tā konkurējošais angļu kolēģis, bija tirdzniecības uzņēmums, kam piederošās zemēs tika piešķirtas gandrīz suverēnas pilnvaras. Lai arī Austrumindijas flotes, kas katru gadu atgriezās ar garšvielu un citu vērtslietu kravām, akcionāriem sniedza milzīgu peļņu, 17. un 18. gadsimta Austrumindijas tirdzniecība nekad nesniedza tikai nelielu daļu no holandiešu ienākumiem no Eiropas tirdzniecības. Rietumindijas uzņēmums, kas izveidots 1621. gadā, tika uzbūvēts uz shakier ekonomiskiem pamatiem; Preču tirdzniecība nebija tik nozīmīga kā vergu tirdzniecība, kurā 17. gadsimtā galvenokārt darbojās holandieši, un privātā tirdzniecība, kas galvenokārt darbojās no Zēlandes ostām un aizrādīja uz Spānijas (un citu) kuģošanu. Rietumindijas uzņēmums savas nestabilās pastāvēšanas laikā vairākas reizes bija jāreorganizē, savukārt Austrumindijas uzņēmums pastāvēja līdz 18. gadsimta beigām.

Sabiedrība

Sociālā struktūra, kas izveidojās līdz ar holandiešu dzīves ekonomisko pārveidošanu, bija sarežģīta, un to iezīmēja biznesa klašu pārsvars, kuras vēlākos gadsimtos sauca par buržuāziju, kaut arī ar dažām būtiskām atšķirībām. Nīderlandes aristokrātijas sociālie “labākie” bija tikai ierobežotā mērā muižnieki, no kuriem lielākā daļa dzīvoja ekonomiski mazāk attīstītajās iekšzemes provincēs. Lielākā daļa Nīderlandes elites bija pārtikuši pilsētnieki, kuru likteņi tika tirgoti un finansēti, taču viņi bieži pārcēla savu darbību uz valdību, kļūstot par to, ko holandieši sauca par regentiem, pilsētu un provinču pārvaldes institūciju locekļiem, un lielāko daļu savu ienākumu gūst no šīs amata vietas un no ieguldījumiem valdības obligācijās un nekustamajā īpašumā.

Parastā tauta sastāvēja no daudzām amatnieku klasēm un mazajiem uzņēmējiem, kuru labklājība nodrošināja pamatu visaugstākajam Nīderlandes dzīves līmenim, kā arī ļoti lielai jūrnieku, kuģu būvētāju, zvejnieku un citu darbinieku klasei. Holandiešu strādniekiem kopumā tika maksāts labi, taču viņus arī apgrūtināja neparasti augsti nodokļi. Lauksaimnieki, kas galvenokārt ražoja skaidras kultūras, uzplauka valstī, kurai pilsētas (un jūras) iedzīvotājiem bija vajadzīgs liels daudzums pārtikas un izejvielu. Dzīves kvalitātei bija raksturīga mazāka atšķirība starp klasēm, nekā dominēja citur, kaut arī atšķirība starp lielisko tirgotāju mājām Herengracht Amsterdamā un dockworker hover bija pārāk acīmredzama. Pārsteidzoša bija pat turīgo klašu salīdzinošā vienkāršība un parasto cilvēku statusa un cieņas izjūta, kaut arī sabiedrībā agrāk iezīmētā uzmundrība tika mazināta vai pat atcelta ar stingru sludināto kalvinistu morāli un zināmā mērā to īstenoja. oficiālajā baznīcā. Bija arī daudz sajaukšanās starp birģermeistarniekiem, kuriem bija liela bagātība un politiskā vara, kā arī zemnieku muižniekiem un mazākajiem muižniekiem, kuri veidoja tradicionālo eliti.

Reliģija

Viens no raksturīgajiem mūsdienu holandiešu sabiedrības aspektiem sāka attīstīties šajā periodā - sabiedrības vertikālais dalījums “pīlāros” (zuilen), kas identificēti ar dažādām holandiešu reliģijām. Kalvinistu protestantisms kļuva par oficiāli atzītu reliģiju valstī, to atbalstīja un valdību ekonomiski atbalstīja. Bet reformistu sludinātājus kavēja centieni apspiest vai izdzīt citas reliģijas, kurām tika attiecināta tālejoša pielaide. Masveida pāreja uz kalvinismu galvenokārt notika tikai astoņdesmit gadu kara agrākajās desmitgadēs, kad Romas katoļi joprojām bieži gulēja uz to, ka viņi deva priekšroku katoļu monarhu valdībai Nīderlandes dienvidu daļā. Prāvas Romas katoļticības salas palika lielākajā daļā Apvienoto provinču, savukārt Gelderlande un Brabantes un Flandrijas ziemeļu daļas, kuras iekaroja ģenerālvalstis, pārsvarā bija Romas katoļu, kā tas ir šodien.

Kaut arī katoļticības publiskā prakse bija aizliegta, iejaukšanās privātās pielūgšanās vietās bija reti sastopama, pat ja katoļi dažreiz nopirka apsardzi ar kukuļiem vietējām protestantu varas iestādēm. Katoļi zaudēja tradicionālo baznīcas pārvaldes formu bīskapi, kuru vietu ieņēma pāvesta vikārs, kurš bija tieši atkarīgs no Romas un pārraudzīja faktiski īstenoto misiju; politiskās varas iestādes parasti iecietīgi izturējās pret laicīgajiem priesteriem, bet ne pret jezuītiem, kuri bija spēcīgi sludinātāji un bija saistīti ar Spānijas interesēm. Protestantu skaitā bija arī lielākie reformātās baznīcas kalvinisti, gan luterāņi nelielā skaitā, gan mennonīti (anabaptisti), kuri bija politiski pasīvi, bet bieži plauka biznesā. Turklāt Remonstranti, kurus pēc Dorta sinodes izraidīja no reformātu baznīcas (Dordrehts; 1618–1919), turpināja kā neliela sekta, kurai bija ievērojama ietekme revanšu vidū.

Bija arī citas sektas, kas uzsvēra mistisko pieredzi vai racionālistiskās teoloģijas, sevišķi pēdējās no tām bija koledži. Ebreji apmetās Nīderlandē, lai izvairītos no vajāšanām; sefardu ebreji no Spānijas un Portugāles bija ietekmīgāki ekonomiskajā, sociālajā un intelektuālajā dzīvē, savukārt aškenazimi no Austrumeiropas veidoja nabadzīgu darba ņēmēju slāni, īpaši Amsterdamā. Neskatoties uz neparasti atklātajiem kontaktiem ar apkārtējo kristiešu sabiedrību, Nīderlandes ebreji turpināja dzīvot savās kopienās, ievērojot savus likumus un rabīnu vadību. Lai arī daži ebreji darbojās veiksmīgi, viņi nekādā ziņā nebija centrālais spēks holandiešu kapitālisma uzplaukumā un ekspansijā. Patiešām, nav iespējams atklāt skaidru reliģisko piederību, kas ietekmē Nīderlandes biznesa kopienas izaugsmi; Ja kaut kas, tad oficiālā Nīderlandes reformēto baznīca visdusmīgāk izteicās pret kapitālisma attieksmi un praksi, turpretī vienkārši pielaistās ticības bieži redzēja savus piekritējus, kuriem ekonomiskā, bet ne politiskā karjera bija atvērta, plaukstoša un pat bagātīga.