Mathurā māksla, budistu vizuālās mākslas stils, kas uzplauka tirdzniecības un svētceļojumu centrā Mathurā, Utarpradēšā, Indijā, no 2. gadsimta pirms mūsu ēras līdz 12. gadsimta reklāmai; tā visizcilākie ieguldījumi tika veikti Kušana un Guptas periodos (1. – 6. gadsimta reklāma). Netālu esošo Sīkri karjeru raibā sarkanā smilšakmens attēli ir plaši izplatīti visā Indijas ziemeļu daļā, apliecinot Mathurā nozīmīgumu kā skulptūru eksportētāju.
Mathurā skola bija vienlaicīgi ar otru svarīgo Kušāna mākslas skolu, Gandhāras skolu ziemeļrietumos, kurā ir izteikta grieķu-romiešu ietekme. Apmēram 1. gadsimta reklāmas laikā katra teritorija, šķiet, ir attīstījusies atsevišķi ar savu Buda attēlojumu. Mathurā attēli ir saistīti ar agrākajām jaku (vīrišķās dabas dievību) figūrām, un šī līdzība ir īpaši redzama kolosālajos Buddha attēlos agrīnajā Kušāna periodā. Šajos un reprezentatīvāk sēdošajos budos vispārējā ietekme ir milzīga. Pleci ir plati, krūtis uzbriest, un kājas stingri stāda ar kājām, kas atrodas viena no otras. Citas īpašības ir skūta galva; uṣṇīṣa (izvirzījums galvas augšdaļā), ko norāda ar daudzpakāpju spirāli; apaļa smaidoša seja; labā roka, kas pacelta abhaya-mudrā (pārliecības žests); kreisās rokas akimbo vai balstās uz augšstilbu; drapējums cieši veido ķermeni un ir salocīts pār kreiso roku, atstājot labo plecu tukšu; un lauvas troņa, nevis lotosa troņa klātbūtne. Vēlāk matus sāka traktēt kā īsu, plakanu spirāļu virkni, kas gulēja tuvu galvai - tipam, kas kļuva par standarta attēlojumu visā budistu pasaulē.
Perioda Jaina un Hindu attēli ir cirsti vienā stilā, un Jaina Tīrthaṅkaras jeb svēto attēlus ir grūti atšķirt no mūsdienu Budas attēliem, izņemot atsauci uz ikonogrāfiju. Īpašu interesi rada Mathurā darbnīcu radītie dinastijas portreti. Šīs stingri frontālās Kušana ķēniņu figūras ir ģērbušās Vidusāzijas modeļos ar jostas tuniku, augstiem zābakiem un konisku vāciņu, ģērbšanās stilu, ko izmanto arī hindu saules dieva Sūrya attēlojumiem.
Sieviešu figūras Mathurā, kas cirsts ar augstu reljefu uz budistu un Jaina pieminekļu balstiem un vārtiem, ir atklāti juteklīgas. Šīs apburošās kailfoto figūras tiek parādītas dažādās tualetes ainās vai kopā ar kokiem, kas norāda uz jakī (sievietes dabas dievības) tradīcijas turpinājumu arī citās budistu vietās, piemēram, Bhārhut un Sānchi. Kā labvēlīgas auglības un pārpilnības emblēmas viņi pavēlēja populāru aicinājumu, kas saglabājās līdz ar budisma pieaugumu.
