Lodoviko Antonio Muratori (dzimis 1672. gada 21. oktobrī, Vignola, Modena - miris 1750. gada 23. janvārī, Modenā), mūsdienu Itālijas historiogrāfijas zinātnieks un pionieris.
Pēc studijām Modenā pie benediktīna Benedetto Bačini, kurš viņu iepazīstināja ar franču mauristu vēsturiski kritiskajām metodēm, 1694. gadā viņu ordinēja par priesteri un nodarbināja Milānas Ambrosijas bibliotēkā. Tur viņš publicēja anekdotu (2 sēj., 1697–98; vēl divi sējumi tika pievienoti, 1713), tekstu atlasi, ko viņš bija atklājis starp bibliotēkai piederošiem rokrakstiem. 1700. gadā viņš devās uz Modenu kā hercoga Rinaldo I bibliotekārs. Juridiskie strīdi starp Este dzimtu un Svēto Krēslu par īpašumtiesībām uz Komakio teritoriju lika Muratori sākotnējos dokumentos izpētīt dažas no šīs valsts juridiskajām un ideoloģiskajām problēmām. Itālijas viduslaiki, un viņš tajā laikā ieraudzīja mūsdienu valstu izcelsmi, lai gan kā 18. gadsimta cilvēks to joprojām uzskatīja par “barbarisko” laikmetu. Tā rezultātā viņš veica dokumentālo pētījumu un, aktīvi sadarbojoties ar vietējiem korespondentiem, viņš savāca savā Rerum Italicarum Scriptores, 28 sēj. (1723–51; “Rakstnieki par Itālijas lietām”) hronikas, dienasgrāmatas un juridiski dokumenti, kas ilustrē viduslaiku Itālijas sabiedrības vēsturi.
Tajā pašā laikā Muratori strādāja pie savām 75 disertācijām, kas publicētas žurnālā Antiquitates Italicae Medii Aevi, 6 sēj. (1738–42; “Itālijas viduslaiku senlietas”), kurā iekļauts Muratorian Canon, 2. gadsimta Jaunās Derības grāmatu saraksts. Tie ir viņa dzīvespriecīgākais un akūtākais vēstures darbs, un tie sastāv no detalizētiem un ieskaujošiem pētījumiem par tādām tēmām kā iestāžu, ekonomikas, reliģijas un sociālo paražu vēsture. Īpaši akūta ir sabiedrisko notikumu un reliģisko tradīciju attiecību analīze, attiecības, kuras viņš nodibina ar neatkarīgu kritisku spriedumu. 1744. gadā viņš sāka publicēt Annali d'Italia, 12 sēj. (1744–49), kas ir nozīmīgs darbs, jo tajā Muratori mēģināja stāstīt par vienotu veselumu Itālijas pussalā. Tomēr, tā kā historiogrāfijas darbi, Annali, izņemot īsus fragmentus, ir neveiksme. Viņa analītiskā pieeja, šķiet, tiek izmantota, lai slēptu centrālās tēmas neesamību, un biogrāfiskajām skicēm trūkst iespiešanās un psiholoģiska ieskata. Varētu šķist, ka Muratori bija vairāk izpratnes par cilvēkiem un viņu vajadzībām, nevis par indivīdiem.
Muratori bija ne tikai vēsturnieks. Kā vēstuļu vīrs viņš bija jutīgs pret saiknēm starp kultūru un tikumību, un viņš uzskatīja, ka kritiķa pienākums ir tos norādīt, kā tas redzams no Riflessioni sopra il buon gusto (1708; “Pārdomas par labu gaumi”). ”). Būdams priesteris, viņš cīnījās pret māņticību un pret viduslaiku skolas stilistiku, ko atdzīvināja jezuīti, gan kultūras, gan morālo iemeslu dēļ. Viņu pat apsūdzēja par jansenismu - Romas katoļu reliģisko kustību, kas nav saistīta ar ortodoksālām tieksmēm - apsūdzība, kaut arī pati par sevi bija netaisnīga, balstījās uz acīmredzamo saistību starp viņa paša aizstāvēto morālo atdzimšanu un jansenistu nostāju. Viņu vēl vairāk saistīja viņa jurisdikcijas teoriju noteiktā piekrišana savu izvēļu un mauristu ietekmes dēļ.
