Ibn Taymiyyah, pilnībā Taqī al-Dīn Abū al-bbAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (dzimis 1263. gadā Harrānā, Mesopotāmijā - miris 1328. gada 26. septembrī, Damaskā, Sīrijā). spēcīgi teologi, kas kā Amadāma ibn Ḥanbala dibinātās Ḥanbalī skolas biedri centās atgriezt islāma reliģiju tās avotos: Korānā un Sunnā, atklāja rakstīšanu un pravietisko tradīciju. Viņš ir arī avots Wahhābiyyah - 18. gadsimta vidus tradicionālisma kustībai - islāmai.
Dzīve
Ibn Taymiyyah dzimis Mezopotāmijā. Izglītojies Damaskā, kur viņu 1268. gadā aizveda kā bēgli no mongoļu iebrukuma, viņš vēlāk mācījās Ḥanbalī skolā. Lai arī viņš visu mūžu bija uzticīgs šai skolai, kuras doktrīnas viņam bija nepārspējamas, viņš apguva plašas zināšanas par mūsdienu islāma avotiem un disciplīnām: Korānu (islāma raksti), hadītu (teicieni, kas piedēvēti pravietim Muhamedam)., jurisprudence (fiqh), dogmatiskā teoloģija (kalām), filozofija un sufi (islāma mistiskā) teoloģija.
Viņa dzīvi iezīmēja vajāšanas. Jau 1293. gadā Ibn Taymiyyah nonāca konfliktā ar vietējām varas iestādēm, lai protestētu pret reliģisko likumu pasludinātu spriedumu pret kristieti, kurš apsūdzēts par pravieša apvainošanu. 1298. gadā viņš tika apsūdzēts par antropomorfismu (cilvēka īpašību piedēvēšanu Dievam) un par to, ka nicinoši kritizēja dogmatiskās teoloģijas leģitimitāti.
Lielās mongoļu krīzes laikā no 1299. līdz 1303. gadam un it īpaši Damaskas okupācijas laikā viņš vadīja pretošanās partiju un nosodīja iebrucēju un viņu līdzdalībnieku aizdomīgo ticību. Turpmākajos gados Ibn Taymiyyah nodarbojās ar intensīvu polemisku darbību: vai nu pret Kasrawān Šihanu Libānā; Rifāniija, sufiju reliģiskā brālība (tariqa); vai ittiḥādiyyah skola, kas mācīja, ka Radītājs un radītais kļūst par vienu, skola, kas izauga no Ibn al-rabArabī (miris 1240) mācības, kuras monismu viņš nosodīja.
1306. gadā viņu uzaicināja izskaidrot savu pārliecību gubernatora padomei, kas, kaut arī tā viņu nenosodīja, nosūtīja viņu uz Kairu; tur viņš parādījās pirms jaunas padomes, kurā izvirzīta apsūdzība par antropomorfismu, un 18 mēnešus tika ieslodzīts citadelē. Drīz pēc brīvības iegūšanas viņš vairākus mēnešus atkal tika ieslodzīts 1308. gadā qāḍīs (musulmaņu tiesneši, kas pilda gan civilās, gan reliģiskās funkcijas) cietumā par to, ka svēto godināšanu ir pasludinājis par pretrunā ar reliģijas likumiem (Sharīʿah).
Viņš tika nosūtīts uz Aleksandriju mājas arestā 1309. gadā, dienu pēc sultāna Muḥammad ibn Qalāwūn atcelšanas un Baybars II al-Jāshnikīr parādīšanās, kuru viņš uzskatīja par uzlauzēju un kura gaidāmo galu viņš paredzēja. Pēc septiņiem mēnešiem pēc Ibn Qalāwūn atgriešanās viņš varēja atgriezties Kairā. Bet 1313. gadā viņš kopā ar sultānu no Kairas vēlreiz devās prom no kampaņas, lai atgūtu Damasku, kuru atkal draudēja mongoļi.
Ibn Taymiyyah savus pēdējos 15 gadus pavadīja Damaskā. Paaugstināts par skolas meistara pakāpi, viņš pulcēja ap viņu mācekļu loku no katras sociālās klases. Visslavenākais no tiem Ibn Qayyim al-Jawziyyah (miris 1350. gadā) bija dalība Ibn Taymiyyah atjaunotajās vajāšanās. Apsūdzēts par tādas doktrīnas atbalstīšanu, kas mazinātu to, ka musulmanis tradicionāli var noraidīt sievu un tādējādi atvieglotu prakses nelabvēlīgās sekas, Ibn Taymiyyah tika ieslodzīts pēc Kairas pavēles Damaskas citadelē no 1320. gada augusta līdz 1321. gada februārim.
1326. gada jūlijā Kaira atkal lika viņam norobežoties no citadeles, lai viņš turpinātu nosodīt svēto godināšanu, neskatoties uz aizliegumu, kas viņam to aizliedz. Viņš nomira cietumā, atņēma grāmatas un rakstīšanas materiālus, kā arī tika apbedīts Sufi kapsētā plašās sabiedriskās sapulces laikā. Viņa kaps joprojām pastāv un tiek plaši apmeklēts.
