Klementīna literatūra, daudzveidīga apokrifisko rakstu grupa, kas dažādos laikos tika attiecināta uz Romas bīskapu Klementu 1. gadsimta beigās (sk. Arī Klementa pirmo vēstuli). Rakstos ir (1) tā saucamā Clement otrā vēstule (II Clement), kas nav vēstule, bet gan sprediķis, iespējams, rakstīts Romā ap 140; (2) divas vēstules par nevainību, iespējams, Aleksandrijas bīskapa Athanasius darbs (cc 373); (3) homīlijas un atzinības, kā arī ievadvēstule, kuru Klements, domājams, ir uzrakstījis Džeimijam “Kunga brālim”; (4) Apustuliskās konstitūcijas, agrīno kristīgo baznīcu likumu kolekcija; un 5) pieci burti, kas ir daļa no viltus dekrētiem, 9. gadsimta daļēji viltotu dokumentu kolekcijas.
II Daži Klementu pieņēma kā īstu Klementa darbu, un Codex Alexandrinus (5. gadsimta grieķu Bībeles manuskripts) un vēlākā Sīrijas baznīcā to uzskatīja par kanonisku. Tas uzsvēra augsto Kristus mācību un to, cik svarīgi ir saglabāt kristības zīmogu, saglabājot miesas šķīstību augšāmcelšanai.
Abi nevainības burti (faktiski traktāti) ir saglabāti sīriešu manuskriptā no 1470. gada. Sākotnēji rakstīti grieķu valodā, tie saglabājušies arī oriģināla izvilkumos palestīniešu mūka Antiohusa sprediķos (ap 620) un koptu fragmentos., kurā viņi tiek attiecināti uz Athanasius. Pirmoreiz tos minēja (c. 375) Konstantijas bīskaps Epiphanius (tagad Salamis, Kipra), un tos izmantoja Ēģiptē 4. un 5. gadsimtā. Viņi nosodīja askētisma pārkāpumus.
Homīlijas (saglabātas grieķu valodas oriģinālrakstībā) un atzinumi (tulkoti latīņu valodā un sīriešu valodā, abi ap 400. lpp.) Satur daudz kopīgu materiālu. Viņi mēģināja izskaidrot Austrumu baznīcu nostāju attiecībā uz Romu un balstījās uz agrāku darbu - Pētera apritēm, ko apliecināja Epiphanius un kuru, iespējams, pieminēja baznīcas vēsturnieks Eusebiuss no Cēzarejas un Origens, Grieķijas baznīcas teologs. (3. gadsimta sākums). Homīlijas ir svarīgas informācijai, ko tās sniedz par ebreju un kristiešu ķecerību baznīcas pirmajos gadsimtos, savukārt Atzinības rāda, kā šāda literatūra izspiestā veidā varētu piedāvāt izklaidi līdztekus rediģēšanai. Vēlākos laikos viduslaiku Fausta stāsts balstījās uz Saimona Magusa portretu Atzīšanās.
