Hroniku grāmatas, sauktas arī (agrīnā Romas katoļu tulkojumā angļu valodā) Paralipomenons I un Ii, divas Vecās Derības grāmatas, kas sākotnēji bija daļa no lielāka darba, kurā ietilpa Ezras un Nehemijas grāmatas. Šīs trīs (Ezra un Nehemija bija viena grāmata ebreju kanonā) bija ebreju Bībeles pēdējās grāmatas. Viņi kopā apseko Izraēlas vēsturi no Ādama līdz Ezras un Nehemijas darbībai pēc Babilonijas trimdas (6. gadsimts pirms mūsu ēras). Valodas, stila un ideju vienveidība iezīmē darbu kā viena autora, kas pazīstams kā hronists, produkts, kurš, iespējams, dzīvoja apmēram 350–300 BC.
Bībeles literatūra: Ezra, Nehemija un Hronikas
Ebreju Bībeles pēdējās grāmatas ir hroniku un Ezra – Nehemijas grāmatas, kas savulaik veidoja vienotu Izraēlas vēsturi no Ādama
Hroniku materiālos uzskaitītas ciltsgrāmatas no Ādama līdz ķēniņam Saulam (1. hronika 1–2), un tajā aprakstīta Saula nāve un karaļa Dāvida valdīšana (1. hronika 10–29), karaļa Salamana valdīšana (2 hronika 1–9).), un no monarhijas sadalīšanas ziemeļu un dienvidu valstībās līdz Babilonijas trimdas beigām (2. hronika 10–36).
Hronists kā avotus savam vēsturiskajam pārskatam izmantoja Samuēla un Kings Vecās Derības grāmatas, kas bija brīvi pārveidotas, lai tās atbilstu paša hronista interesēm un viedoklim. Nekas netiek atzīts, kas mazinātu Dāvida slavu, bet tiek pielikts daudz, lai to pastiprinātu. Piemēram, viņam tiek piešķirta atzinība (1. hronika 22) par sagatavošanos Jeruzalemes tempļa celtniecībai, lai gan saskaņā ar 1. ķēniņu 5–7 tas bija Salamans, kurš plānoja un uzcēla templi.
Tāpat Salamans tiek pagodināts, un tiek atstāti vērā viņa valdīšanas nelabvēlīgie aspekti (skat. 1. ķēniņu 11. nodaļā). Hronikāra vienaldzīgā interese par templi liek viņam neminēt pili, kas celta Zālamana valdīšanas laikā (1. Ķēniņu 7). Sadalītās monarhijas vēsture ir īpaši ievērības cienīga, jo hronists gandrīz visu materiālu izslēdz no Kings grāmatām, kas attiecas uz Izraēlas ziemeļu valstību. Acīmredzot viņa interese bija vērsta uz Jūdas dienvidu valstību, kuru pārvaldīja Dāvida nams un Jeruzalemes tempļa vieta.
1. hronikas 1. – 9. Ģenealoģijas kalpo arī hronista interesēm, jo tās ir veidotas tā, lai parādītu, ka īstais Izraēls ir īstenojies Dāvida valstībā. Pārējā darba laikā hronists arī parāda, ka viņu interesēja institūcijas, kas nodrošināja patiesā Izraēla nepārtrauktību: Jeruzalemes templis un Dāvida dinastija. Tādējādi vēsturnieks izmanto pat ģenealoģijas, lai pildītu svarīgu funkciju savas tautas vēstures atspoguļošanā.
Rakstnieka bažas par īsto Izraēlu nav pārsteidzoši, jo Izraēlas dzīves atjaunošanai pēc Babilonijas trimdas bija jāpārdefinē Izraēlas identitāte. Šis atkārtojums bija īpaši svarīgs, jo Asīrijas (ziemeļu karaļvalsts 721. gadsimtā) un Babilonijas (dienvidu karaļvalsts 597. un 586. gadsimtā) deportācijas politika bija ieviesusi svešzemju tautas un reliģisko praksi Izraēlas areālā. Hronikāra lēmums ignorēt ziemeļu valstību gandrīz pilnībā norāda uz viņa aizspriedumiem pret samariešu kopienu ziemeļos.
