Unitārisms un universālisms, liberālas reliģiskas kustības, kas ir apvienojušās Amerikas Savienotajās Valstīs. Iepriekšējos gadsimtos viņi aicināja uz savu viedokli uz Rakstiem, kurus interpretēja saprāts, bet vairums mūsdienu unitāru un universistu reliģiskās pārliecības balstās uz saprātu un pieredzi.
Unitārisms kā organizēta reliģiska kustība radās reformācijas laikā Polijā, Transilvānijā un Anglijā, vēlāk Ziemeļamerikā no sākotnējām Jaunanglijas puritāņu baznīcām. Katrā valstī unitārie līderi centās panākt reformāciju, kas pilnībā atbilstu ebreju rakstiem un Jaunajai derībai. Jo īpaši viņi neatrada nekādu garantiju Trīsvienības doktrīnai, ko pieņēmušas citas kristīgās baznīcas.
Universālisms kā reliģiska kustība, kas radās no radikālā pietisma ietekmes 18. gadsimtā un kas baptistu un draudzes baznīcās nepiekrita predestināristu uzskatiem, ka tiks izglābts tikai neliels skaits izredzēto. Universālisti apgalvoja, ka Raksti nemāca mūžīgas mokas ellē, un kopā ar 3. gadsimta Aleksandrijas teologu Origenu viņi apstiprināja Dieva visu atjaunošanu visā pasaulē.
Vēsture
Servetus un Socinus
De Trinitatis erroribus (1531. gads; “Par trīsvienības kļūdām”) un Christianismi restitutio (1553; “Kristietības atjaunošana”) spāņu ārsts un teologs Maikls Servetuss sniedza svarīgu stimulu unitārisma rašanai. Servetus nāvessoda izpilde par ķecerību 1553. gadā lika liberālajam humānistam Sebastianam Castellio aizstāvēt reliģisko iecietību De haereticis
(1554; Par ķeceriem ”) un lika dažiem Itālijas reliģiskajiem trimdiniekiem, kuri toreiz atradās Šveicē, pārcelties uz Poliju.
Viens no vissvarīgākajiem no šiem itāļu trimdiniekiem bija Faustus Socinus (1539–1604). Viņš 1562. gadā iegādājās sava tēvoča Laelius Socinus (1525–62), teologa, kurš tiek turēts aizdomās par heterodoksiskiem uzskatiem, dokumentus, lika viņam pieņemt dažus Laelius priekšlikumus kristīgo doktrīnu reformēšanai un kļūt par anti-trinitāristu teologu. Laēlija komentārs par evaņģēlija prologu, pēc Jāņa vārdiem, Kristu pasludināja par Dieva jaunās radīšanas atklājēju un noliedza Kristus preeksistenci. Fausta paša paša Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (pirmais izdevums publicēts Transilvānijā 1567–68; “Jāņa evaņģēlija pirmās nodaļas pirmās daļas skaidrojums”) un viņa 1578. gada manuskripti De Jesu Christo Servatore (pirmo reizi publicēti 1594; “ Par Jēzu Kristu, Glābēju ”) un De statu primi hominis ante lapsum (1578. gads;“ Pirmā cilvēka stāvoklī pirms kritiena ”) bija sekojošas ietekmes, pirmkārt, jo īpaši Transilvānijā un visi trīs Polijā.
Unitārisms Polijā
Unitārisms Polijā parādījās sākotnējā formā 1555. gadā, kad Polijas students Pēteris Gonesiuss Polijas reformētās baznīcas sinodē pasludināja uzskatus, kas izriet no Servetus. Pretrunas, kas raisījās ar tritistiem, ditistiem un tiem, kas apliecināja Dieva vienotību, 1565. gadā izraisīja šķelšanos un Polijas Mazo reformēto baznīcas (poļu brāļu) izveidi. Gregory Paul, Marcin Czechowic un Georg Schomann drīz kļuva par jaunās draudzes vadītājiem. Viņus mudināja itāļu ārsts Georgijs Blandrata (1515–1888) - karaļa Jāņa Sigismunda poļu un itāļu līgava, kurš palīdzēja antitrinitārisma attīstībā Polijā un Transilvānijā. 1569. gadā Rakova tika nodibināta par poļu brāļu centrālo kopienu.
Faustus Socinus devās uz Poliju 1579. gadā. Viņš noraidīja anabaptistu uzstājību uz pieaugušo immersionistu kristībām un apliecināja, ka Jēzus Kristus ir cilvēks, kuru Dievs ir augšāmcēlies un kuram viņš ir devis visu varu debesīs un zemē pār baznīcu. Socinuss uzsvēra lūgšanas pamatotību ar Kristu kā goda izpausmi un kā palīdzības lūgumu. Pateicoties savām spējām teoloģiskajās debatēs, viņš drīz kļuva par poļu brāļu vadītāju, kuru piekritējus bieži sauca par socīniem.
Pēc Socinusa nāves viņa sekotāji publicēja Racovas katehismu (1605). Pretinieku naidīgums tomēr iznīcināja Socinians slaveno tipogrāfiju un skolu Rakovā (1632). 1658. gadā tika pieņemts likumdošanas dekrēts, kas noteica, ka līdz 1660. gadam socīniem ir vai nu jākļūst par Romas katoļiem, jādodas trimdā, vai arī jāsoda nāvessods. Daži no šiem poļu trimdiniekiem sasniedza Kolozsvāru, Transilvānijas unitārisma kustības centru, un daži no viņu vadītājiem pārcēlās uz Nīderlandi, kur turpināja Sociānijas grāmatu izdošanu.
