Osips Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam arī uzrakstīja Mandelstam, (dzimis 3. janvārī [15. janvārī, jauns stils], 1891. gads, Varšava, Polija, Krievijas impērija [tagad Polijā] - miris 1938. gada 27. decembrī, Vtoraya Rechka tranzīta nometne netālu no Vladivostokas, Krievija, PSRS [tagad Krievijā]), lielākais krievu dzejnieks, prozas rakstnieks un literārais esejists. Lielākā daļa viņa darbu Padomju Savienībā tika nepublicēti Jāzepa Staļina laikmetā (1929–53) un bija gandrīz nezināmi krievu lasītāju paaudzēm līdz 1960. gadu vidum.
Mandelshtam uzauga Sanktpēterburgā vidējās klases ebreju mājsaimniecībā. Viņa tēvs bija ādas tirgotājs, kurš Vācijā bija atteicies no rabīnu apmācības laicīgās izglītības iegūšanai, un viņa māte bija kultivēta krievu inteliģences locekle. Pēc tam, kad viņš 1907. gadā bija beidzis privāto elīšu Teniševa skolu un neveiksmīgi mēģināja iestāties sociāli revolucionārajā teroristu organizācijā, Mandelshtam devās uz Franciju, lai studētu Sorbonnā un vēlāk uz Vāciju, lai iestātos Heidelbergas universitātē. Pēc atgriešanās Krievijā 1911. gadā viņš pārgāja kristietībā (kuru kristīja somu metodisti) un, tādējādi atbrīvots no ebreju kvotas, devās studēt uz Sanktpēterburgas universitāti. Viņš to pameta 1915. gadā, pirms ieguva grādu.
Viņa pirmie dzejoļi parādījās Sanktpēterburgas žurnālā Apollon (“Apollo”) 1910. gadā. Atbildot uz agrīnajiem futūristu manifestiem, Mandelshtam kopā ar Nikolaju Gumiljovu, Annu Akhmatovu un Sergeju Gorodetski nodibināja Acmeist dzejas skolu. kodificējot Sanktpēterburgas dzejnieku jaunās paaudzes poētisko praksi. Viņi noraidīja krievu simbolisma neskaidro misticismu un pieprasīja skaidrības un konkrētības attēlojumu un formas un nozīmes precizitāti apvienojumā ar plašu erudīciju (kas aptver klasisko senatni un Eiropas vēsturi, it īpaši to, kas attiecas uz kultūru, ieskaitot mākslu un reliģiju). Mandelshtam apkopoja savu poētisko kredo savā manifestā Utro Akmeizma (rakstīts 1913, publicēts 1919; “Acmeism Morning”).
1913. gadā viņa tēvs parakstīja pirmā mazā pantiņa Kamena (Akmens) publicēšanu, kam sekoja lielāki sējumi ar tādu pašu nosaukumu 1916. un 1923. gadā. Nosaukums bija simbols akmeistu un jo īpaši Mandelshtama identitātei ar Sanktpēterburgas kultūras būtība, Rietumeiropas civilizācijas klasiskās tradīcijas un tās garīgā un politiskā mantojuma arhitektoniskā izpausme. Kamena pirmajos divos izdevumos (1913. un 1916. gadā) tika izveidots Mandelshtam par pilntiesīgu krievu dzejnieku krāšņās grupas locekli. Nākamās kolekcijas - Vtoraya kniga (1925; “Otrā grāmata”), galvenokārt atjaunots, pārskatīts Tristia (1922) un Stikhotvoreniya (1928; “Dzejoļi”) izdevums - ieguva viņam savas paaudzes vadošā dzejnieka reputāciju.
Nevēloties kalpot par politiskās propagandas iemutni (atšķirībā no Vladimira Majakovska), Mandelshtam uzskatīja “dialogu ar savu laiku” par dzejnieka morālu prasību. Viņš uz Pirmo pasaules karu un revolūciju reaģēja ar virkni vēsturiski-filozofiski meditatīvu dzejoļu, kas ir vieni no labākajiem un visdziļākajiem krievu pilsoniskās dzejas korpusā. Pēc temperamenta un pārliecības par Sociālistiskās revolucionārās partijas atbalstītāju viņš atzinīgi novērtēja vecā režīma sabrukumu 1917. gadā un bija pret boļševiku varas sagrābšanu. Tomēr viņa pieredze Krievijas pilsoņu kara laikā (1918. – 20.) Atstāja maz šaubu, ka viņam nav vietas baltu kustībā. Būdams krievu dzejnieks, viņš uzskatīja, ka viņam ir jādalās ar savas valsts likteni un viņš nevar izvēlēties emigrāciju. Tāpat kā daudzi krievu intelektuāļi tajā laikā (orientieru maiņas simpātijas vai “līdzbraucēji”), viņš noslēdza mieru ar padomju varas pārstāvjiem, pilnībā neaprobežojoties ar boļševiku metodēm vai mērķiem. Pilsoņu kara laikā Mandelshtam dzīvoja pārmaiņus Petrogradā, Kijevā, Krimā un Gruzijā dažādos režīmos. Pēc sava otrā dzejas sējuma Tristia publicēšanas 1922. gadā viņš apmetās uz dzīvi Maskavā un apprecējās ar Nadeždu Jakovlevnu Khazina, ar kuru viņš bija ticies Kijevā 1919. gadā.
Mandelštama dzeja, erudīta un rezonējoša ar vēsturiskām analoģijām un klasiskajiem mītiem, nostādīja viņu uz padomju literārās iedibināšanas robežas, bet nemazināja viņa kā sava laika premjerministra statusu gan starp literāro eliti, gan visstingrākajiem dzejas lasītājiem. Boļševiku valdība (Mandelshtam patronēja Nikolajs Buharīns). Pēc Tristia Mandelshtam poētiskā iznākuma pakāpeniski mazinājās, un, kaut arī daži no viņa nozīmīgākajiem dzejoļiem (“Šīfera ode” un “1924. gada 1. janvāris”) tika sacerēti 1923. – 24. Gadā, tas pilnībā apstājās 1925. gadā.
Mandelshtam, novēršoties no dzejas, tika uzrādīta 20. gadsimta labākā atmiņu proza (Shum vremeni [Laika troksnis] un Feodosiya [“Theodosia”], 1923. gads) un īss eksperimentāls romāns (Yegipetskaya marka [“The Egyptian Stamp”). ”], 1928. gads). 1920. gados viņš publicēja arī virkni izcilu kritisku eseju (cita starpā “romāna beigas”, “19. gadsimts” un “āpša caurums: Aleksandrs Bloks”). Iekļaujot krājumā O poezii (1928; “On Poetry”), šīm esejām kopā ar viņa Razgovor o Dante (1932; Saruna par Dante) bija ilgstoša ietekme uz krievu literārajām stipendijām (īpaši Mihailu Bakhtinu un formālistiem)). Šīs bija viņa pēdējās grāmatas, kas savas dzīves laikā izdotas Padomju Savienībā.
Mandelshtam, tāpat kā daudzi viņa dzejnieki un rakstnieki, nopelnīja iztiku 1920. gados, izmantojot literāru tulkojumu. 1929. gadā saspringtajā politizētajā Staļina revolūcijas atmosfērā Mandelshtams iekļuva autortiesību skandālā, kas viņu vēl vairāk atsvešināja no literārās iestādes. Atbildot uz to, Mandelshtam sagatavoja “Chetvertaya proza” (1930?; Ceturtā proza), apziņas plūsmas monologu, kas izsmēja padomju rakstnieku kalpošanu, kultūras birokrātijas brutalitāti un “sociālisma uzbūves” absurdu. Šī grāmata Krievijā tika izdota tikai 1989. gadā.
1930. gadā, pateicoties Buharīna joprojām spēcīgajai mecenātikai, Mandelshtam tika uzdots doties uz Armēniju, lai novērotu un ierakstītu tā piecu gadu plāna progresu. Rezultāts bija Mandelshtam atgriešanās dzejā (Armēnijas cikls un tam sekojošie Maskavas piezīmjdatori) un Ceļojums uz Armēniju, kas ir spēcīgs modernisma ceļojumu prozas piemērs. Daļa no šī laika dzejas kopā ar Ceļojumu tika publicēta periodiskajā presē. Tīrīts no iepriekšējā skandāla, Mandelshtam apmetās atpakaļ uz Maskavu kā ievērojams rakstnieku kopienas loceklis, un to sekmēja īss kultūras politikas atkusnis 1932. – 34.
Tomēr Mandelshtama neatkarība, nepatika pret morālo kompromisu, pilsoniskās atbildības izjūta un šausmas, ko viņš izjuta zemnieku represijās, lika viņam sadursmes gaitu ar staļinistu partiju-valsti. 1933. gada novembrī Mandelshtams uzrādīja plēsošo epigrammu par Staļinu, kuru viņš vēlāk lasīja daudziem saviem draugiem (“Mēs dzīvojam, nespēdami izjust valsti zem kājām”). Apzinoties arvien pieaugošo opozīciju Staļinam partijā, kas savu crescendo sasniedza 1934. gadā 17. partijas kongresā (notika no 26. janvāra līdz 10. februārim), Mandelshtam cerēja, ka viņa dzejolis kļūs par pilsētas folkloru un paplašinās anti-Staļina opozīcijas bāzi. Dzejolī Mandelshtams Staļinu raksturo kā “zemnieku slepkavu” ar tārpainiem pirkstiem un prusaku ūsām, kurš priecājas par vairumtirdzniecības spīdzināšanu un nāvessodiem. Mandelshtams tika arestēts par epigrammu 1934. gada maijā un tika nosūtīts trimdā ar Staļina spriedumu “izolēt, bet aizsargāt”. Saudzīgo spriedumu diktēja Staļina vēlme iegūt inteliģenci savā pusē un uzlabot savu tēlu ārvalstīs - politika atbilda viņa iesauktajam Pirmajam padomju rakstnieku kongresam (1934. gada augustā).
Apcietināšanas, ieslodzījuma un pratināšanas stresa dēļ, kas Mandelshtam piespieda izdalīt to draugu vārdus, kuri bija dzirdējuši, kā viņš dzejoli deklamēja, izraisīja ilgstošu garīgo slimību uzliesmojumu. Atrodoties slimnīcā provinces Čerdiņas pilsētā (Urālos), Mandelshtams mēģināja pašnāvību, izlecot pa logu, taču viņš izdzīvoja un tika norīkots uz viesmīlīgāko pilsētu Voroņežu. Tur viņam izdevās atgūt daļu no garīgā līdzsvara. Kā trimdniekam, kuram tika piešķirta visaugstākā “aizsardzība”, viņam tika atļauts strādāt vietējā teātrī un radiostacijā, taču arvien grūtāk bija izturēties pret uzspiesto izolāciju no viņa vides. Mandelshtams kļuva apsēsts ar ideju izpirkt savu nodarījumu pret Staļinu un pārveidot sevi par jaunu padomju cilvēku. Šis Voroņežas periods (1934–37), iespējams, bija visproduktīvākais Mandelshtama dzejnieka karjerā, dodot trīs ievērojamus ciklus - Voroņežijskata tetradi (Voroņežas piezīmju grāmatiņas) kopā ar viņa garāko dzejoli “Oda Staļinam”. Savā ziņā Voroņežas piezīmjdatoru kulminācija “Oda Staļinam” ir vienlaikus lielisks Pindaric paneģrikss savam mocītājam un Kristum līdzīgs lūgums “visu cilvēku tēvam” saudzēt krustu. Liela dzejnieka veidots, tas ir unikāls staļinisma garīgo šausmu un inteliģences kapitulācijas traģēdijas piemineklis pirms Staļina režīma vardarbības un ideoloģiskā diktata.
1937. gada maijā soda izciešanas laikā Mandelshtam pameta Voroņežu, bet viņam kā bijušajam trimdā neļāva uzturēšanās atļauju Maskavas 62 jūdžu (100 km) rādiusā. Mērķis, bezpajumtnieks un cieš no astmas un sirds slimībām, Mandelshtam turpināja censties sevi rehabilitēt, rīkojot rakstnieku dzīvokļus un PSRS Rakstnieku savienības aprakstu, deklamējot viņa “Odu”, kā arī lūdzot darbu un atgriešanos normāla dzīve. Dzejnieka draugi Maskavā un Ļeņingradā ņēma kolekciju, lai glābtu mandelštamus no bada. 1938. gada martā Rakstnieku savienības ģenerālsekretārs Vladimirs Stavskis nosodīja Mandelshtam slepenās policijas vadītājam Nikolajam Ježovam, kā kādam satraucot nepatikšanas rakstnieku kopienā. Denonsēšana ietvēra rakstnieka Pjotra Pavlenko, kurš noraidīja Mandelshtam kā vienkāršu versifikatoru, ekspertu pārskatu par Mandelshtam progresu, ar skaļu slavu tikai par dažām “Odes” rindām. Mēnesi vēlāk, 1938. gada 3. maijā, Mandelshtam tika arestēts. Nosodīts uz pieciem gadiem darba nometnē par pretpadomju darbībām, viņš nomira tranzīta nometnē netālu no Vladivostokas 1938. gada 27. decembrī. “Ode” palika nepublicēta līdz 1976. gadam.
Varbūt vairāk nekā jebkurš cits savas paaudzes dzejnieks, izņemot Velimiru Hlebņikovu, Mandelshtams izcēlās ar pilnīgu apņemšanos darboties kā dzejnieks-pravietis un dzejnieks-moceklis. Bez pastāvīgas uzturēšanās vai pastāvīgas nodarbinātības, bet īsā starplaikā 30. gadu sākumā viņš dzīvoja arhetipiska dzejnieka dzīvi, izkliedējot manuskriptus draugu starpā un paļaujoties uz viņu atmiņām, lai “arhivētu” viņa nepublicēto dzeju. Mandelštama dzeja tika pazaudēta galvenokārt 1980. gadā mirušās atraitnes centienu dēļ; viņa dzīvoja viņa darbus represiju laikā, tos atceroties un vācot kopijas.
Pēc Staļina nāves tika atsākta Mandelshtam darbu publicēšana krievu valodā, un 1973. gadā tika izdots pirmais Mandelshtam dzejas sējums. Bet tas bija agrīnais amerikāņu divsējumu anotētais izdevums Mandelshtam, ko sagatavoja Gļebs Struve un Boriss Filippovs (1964) kopā ar Nadeždas Mandelshtamas memuāru grāmatas, kas dzejnieka dzīves gājumu pievērsa lasītāju, zinātnieku un dzejnieku paaudžu jaunām paaudzēm. Krievijā 21. gadsimta mijā Mandelshtams palika viens no sava laika visvairāk citētajiem dzejniekiem.
