Lietojumi
Dzīves interpretācija
Nav gaidāms, ka romāni būs didaktiski, piemēram, traktāti vai morāles spēles; neskatoties uz to, dažādās netiešās pakāpēs pat visīstākie izdomātās mākslas darbi atspoguļo dzīves filozofiju. Džeinas Ostinas romāni, kas galvenokārt veidoti kā izcila izklaide, nozīmē vēlamu sakārtotu eksistenci, kurā angļu lauku ģimenes komfortablo pieklājību traucē tikai ne pārāk nopietnais naudas trūkums, mīlas lietas, kas īslaicīgi noiet greizi, un uz sevi vērsta stulbuma ielaušanās. Labais, ja par savu labestību netiek atalgots, cieš no pastāvīgas netaisnības. Dzīve ir redzama ne tikai Džeinas Ostinas romānos, bet visā buržuāziskā angloamerikāņu fantastikas iznākumā, kā principā saprātīga un pienācīga. Ja izdarīts nepareizs, tas parasti tiek sodīts, tādējādi izpildot Miss Prism apkopojumu Oskara Vailda lugā The Earnest Earnest (1895), ka romānā labie varoņi beidzas laimīgi, bet sliktie - nelaimīgi: “tas ir kāpēc to sauc par daiļliteratūru. ”
Šāda veida reālistiska fantastika, kuras pirmsākumi meklējami 19. gadsimta Francijā, izvēlējās monētas otru pusi, parādot, ka dzīvē nebija taisnīguma un ka ļaunumam un stulbumam ir jābūt pārsvarā. Tomasa Hārdija romānos ir pesimisms, ko var uzskatīt par buržuāziskā Panglossianisma korekciju - filozofija, ka viss notiek uz labo pusi, satirrēta Voltaire's Candide (1759) - tā kā Visums tiek pasniegts kā gandrīz neiespējami ļaundabīgs. Šī tradīcija tiek uzskatīta par saslimšanu, un populārākie romāni to apzināti ignorēja. “Katoļu” romānu autori, piemēram, Fransuā Mauriaks Francijā, Grehems Grēns Anglijā un citi, dzīvi redz kā noslēpumainu, nepareizu un ļaunu, kā arī netaisnību pārpilnu, kas cilvēku kanoniem neizskaidrojams, bet obligāti pieņemams neapskaužamā Dieva plānos. Laikā starp reālistiskā pesimisma periodu, kam bija daudz sakara ar 19. gadsimta zinātnes agnosticismu un determinismu, līdz teoloģiskā ļaunuma ieviešanai romānā, tādi rakstnieki kā HG Wells mēģināja radīt fantastikas, kas balstījās uz optimistisko liberālismu. Kā reakcija DH Lawrence un Ernests Hemingveja romānos bija “dabiska cilvēka” attēlojums.
Lielākoties dzīves skatījums, kas kopš Otrā pasaules kara ir kopīgs amerikāņu un eiropiešu daiļliteratūrai, liek domāt par ļaunuma esamību - vai nu teoloģisku, vai arī ar tādu zīmolu, ko atklājuši franču eksistenciālisti, īpaši Žans Pols Sartrs, un pieņem, ka cilvēks ir nepilnīgs un dzīve, iespējams, absurda. Bijušās komunistiskās Eiropas izdomājumi balstījās uz pavisam citu pieņēmumu, kas, šķiet, ir naivs un novecojis savā kolektīva optimismā lasītājiem maldinātajās demokrātijās. Jāatzīmē, ka savulaik Padomju Savienībā daiļliteratūras estētiskais vērtējums tika aizstāts ar ideoloģisku spriedumu. Attiecīgi populārā britu rakstnieka AJ Kronina darbi, jo šķiet, ka tie personisko traģēdiju atspoguļo kā kapitālisma kauna izcelšanos, tika novērtēti augstāk nekā Konrāda, Džeimsa un viņu vienaudžu darbi.
