Ziemeļamerikas indiāņu valodas

Ziemeļamerikas indiāņu valodas - tās valodas, kuru pamatiedzīvotāji ir Amerikas Savienotās Valstis un Kanāda un kuras runā uz ziemeļiem no Meksikas robežas. Tomēr vairākas valodu grupas šajā apgabalā stiepjas Meksikā, dažas - tālu uz dienvidiem līdz Centrālamerikai. Šis raksts koncentrējas uz Kanādas, Grenlandes un ASV dzimtajām valodām. (Papildinformāciju par Meksikas un Centrālamerikas dzimtajām valodām skat. Indijas Mesoamerikāņu valodās. Skat. Arī eskimosu-aleutu valodas.)

Ziemeļamerikas indiāņu valodas ir daudz un dažādas. Pirmā kontakta laikā ar Eiropu bija vairāk nekā 300. Saskaņā ar apdraudēto valodu katalogu (endangeredlanguages.com) 21. gadsimta sākumā Ziemeļamerikā joprojām runā 150 pamatiedzīvotāju valodas, 112 ASV un 60 Kanādā. (ar 22 valodām runā gan Kanādā, gan ASV). No šīm aptuveni 200 valodām 123 vairs nav dzimtā valoda (ti, šīs valodas kā pirmās valodas runātāji), un daudzās ir mazāk nekā 10 runātāji; visi ir apdraudēti vienā vai otrā pakāpē. Liela šo valodu daudzveidība nodrošina vērtīgu valodniecības laboratoriju; protams, lingvistikas disciplīna nevarētu būt izveidojusies tāda, kāda tā ir, it īpaši Amerikas Savienotajās Valstīs, bez ieguldījumiem, kas nāk no indiāņu valodu izpētes. Šajā rakstā pašreizējais sasaukums tiks izmantots, atsaucoties gan uz izmirušajām, gan uz izdzīvojušajām valodām.

Ziemeļamerikas indiāņu valodas ir tik dažādas, ka nav neviena kopīgu funkciju vai funkciju kompleksa. Tajā pašā laikā šajās valodās nav nekā primitīva. Viņi izmanto tos pašus valodu resursus un izrāda tādas pašas likumsakarības un sarežģītību kā Eiropas un citur pasaulē. Ziemeļamerikas indiāņu valodas ir sagrupētas 57 valodu ģimenēs, ieskaitot 14 lielākas valodu ģimenes, 18 mazākas valodu ģimenes un 25 valodu izolātus (valodas, kurām nav zināmu radinieku, tātad valodu ģimenes, kurās ir tikai viena locekļa valoda). Arī ģeogrāfiskā ziņā dažu teritoriju daudzveidība ir ievērojama. Trīsdesmit septiņas ģimenes atrodas uz rietumiem no Klinšajiem kalniem, un 20 no tām pastāv tikai Kalifornijā; Tādējādi tikai Kalifornijā valoda ir daudzveidīgāka nekā visā Eiropā.

Šīs valodu saimes ir neatkarīgas viena no otras, un kopš 21. gadsimta otrās desmitgades nevar pierādīt, ka tās ir saistītas ar kādu citu. Daudzi priekšlikumi ir mēģinājuši apvienot lielākus grupējumus, kas sastāv no ģimenēm, kuras tiek savstarpēji saistītas attālināti. Daži no šiem priekšlikumiem ir pietiekami ticami, lai tos būtu vērts turpināt izmeklēt, lai gan vairāki robežas ir spekulācijas. Iespējams, ka dažas, iespējams, lielākā daļa amerikāņu indiāņu valodu ir savstarpēji saistītas, taču tās tik sen atdalījās un tikmēr mainījās, ka ir pietiekami pierādījumi, lai pierādītu jebkādas attiecības. Galvenā problēma ir saistīta ar grūtībām dziļākā vēsturiskā līmenī atšķirt līdzības, kas kopīgas mantojuma dēļ no kopīga senča, un tām, kas saistītas ar aizņēmumiem valodās.

Jebkurā gadījumā nevienai Ziemeļamerikas indiāņu valodu kopīgas izcelsmes teorijai nav nopietnu turpinājumu. Lielākā daļa antropologu un valodnieku uzskata, ka Ziemeļameriku sākotnēji apdzīvojuši cilvēki, kuri migrējuši no Āzijas pāri Beringa šaurumam. Ir bijuši mēģinājumi saistīt indiāņu valodas ar Āzijas valodām, taču neviena no tām nav guvusi vispārēju piekrišanu. Vietējo ziemeļamerikāņu valodu daudzveidība patiešām liek domāt, ka teritorija bija apdzīvota vismaz trīs, iespējams, vairāku, atsevišķu migrācijas viļņu rezultātā no Āzijas. Valodām, kuras viņi ienesa līdzi, Āzijā tomēr nav saskatāmu radinieku.

Klasifikācija

Pirmo visaptverošo Ziemeļamerikas indiāņu valodu ģimeņu klasifikāciju 1891. gadā veica amerikānis Džons Veslijs Pauels, kurš savu pētījumu pamatoja ar impresionistiskām līdzībām vārdnīcā. Pauels bija identificējis 58 valodu ģimenes (sauktas par “krājumiem”). Kopš tā laika Povela pieņemtais nomenklatūras princips ir plaši izmantots: ģimenes tiek nosauktas, viena ievērojamā locekļa vārdam pievienojot -an; piem., Caddoan ir ģimenes nosaukums, kurā ietilpst Caddo un citas saistītās valodas. Pauela klasifikācija joprojām attiecas uz acīmredzamākajām ģimenēm, kuras viņš identificēja, lai gan kopš viņa laika klasifikācijā ir veikti daudzi atklājumi un uzlabojumi, tāpēc tagad daži Pauela grupējumi tiek apvienoti ar citiem un ir pievienoti jauni.

Vairāki zinātnieki ir mēģinājuši ģimenes sagrupēt lielākās vienībās, kas atspoguļo dziļāku vēsturisko attiecību līmeni. No šiem centieniem viens no visiecienīgākajiem un pazīstamākajiem ir Edvards Sapirs, kas tika publicēts Encyclopædia 1929. gadā. Sapira klasifikācijā visas valodas ir sagrupētas sešās fijās - eskimosu-aleutu, algonkiešu (algonkiešu). -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan un acteku-Tanoan - balstoties uz ļoti vispārīgām gramatiskām līdzībām.

Tika veikti daudzi citi mēģinājumi samazināt Amerikas indiāņu valodu lielo dažādību līdz vieglāk pārvaldāmām shēmām, kurās ir mazāk neatkarīgu valodu saimes, taču vairums no tām nav izrādījušās veiksmīgas. Varbūt visslavenākais no šiem mēģinājumiem ir 1987. gada hipotēze, kuru ierosināja amerikāņu antropologs un valodnieks Džozefs H. Grīnbergs un kas mēģināja apvienot gandrīz visas Amerikas aptuveni 180 neatkarīgo valodu ģimenes (ieskaitot izolātus) vienā lielā superģimenē, kuru viņš sauca par “Amerind” - kas sagrupēja visas amerikāņu valodu saimes, izņemot Eskimosu-Aleutu un Na-Denē. Metode, uz kuru balstās šis priekšlikums, ir izrādījusies neatbilstoša, un dati, kas iesniegti kā pierādījumi tai par labu, ir ļoti kļūdaini. Tagad valodnieku vidū hipotēze ir atmesta.

21. gadsimta sākumā ievērojamu uzmanību pievērsa amerikāņu valodnieka Edvarda Vajda priekšlikums par attālu radniecību starp Ziemeļamerikas Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) un Sibīrijas centrālās jenisejiešu valodu saimi. Lai arī sākotnēji tie ir pievilcīgi, nedz leksiskie pierādījumi ar domājamām pamatotām saderībām, nedz arī gramatiskie (morfoloģiskie) pierādījumi, kas iesniegti par labu, nav pietiekami, lai atbalstītu šīs piedāvātās attiecības.

Kontakts ar valodu

Tāpat kā citur pasaulē, starp daudzām Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju valodām ir bijuši kontakti ar valodām. Šīs valodas parāda atšķirīgu ietekmes pakāpi no citām valodām; ti, starp valodām var būt aizņemšanās ne tikai no vārdu krājuma, bet arī no fonoloģiskām, gramatiskām un citām īpašībām. Ir vairākas skaidri definētas valodu jomas, kurās aizņēmumu procesā dažādu ģimeņu valodām bija raksturīgas daudzas strukturālas iezīmes. Vispazīstamākais Ziemeļamerikā ir ziemeļrietumu krasta valodu apgabals, lai gan ir arī vairāki citi. Dažos gadījumos kontakti ar valodām ir izraisījuši aizkavēšanos vai valodu tirdzniecību. Vispazīstamākie no tiem Ziemeļamerikā ir Chinook žargons (Chinook Wawa), ko plaši izmanto ziemeļrietumu Amerikas indiāņu grupās, un Mobilian žargons, par kuru plaši runā Misisipi ielejas apakšējās ielejas un Persijas līča piekrastes cilts. Tikai dažos īpašos apstākļos attīstījās jauktas valodas, kas korelēja ar to, kā jaunās etniskās grupas sevi identificēja. Kanādas franču un Cree tirdzniecības valodas Michif runātāji etniski sevi identificē kā Métis, franciski runājošo kažokādu tirgotāju pēcnācējus un Cree sievietes. Michif ir sajaukts tur, kur vairums lietvārdu un īpašības vārdu (un to izruna un gramatika) ir franču valodā, bet darbības vārdi ir Plains Cree (ieskaitot to izrunu un gramatiku). Mednyj Aleut (vara salas Aleuts) ir radusies jaukto Aleutu un krievu roņu mednieku populācijā, kuri apmetās Vara salā. Lielākā Mednyj Aleut vārdu krājums ir Aleut, bet darbības vārdu gramatika galvenokārt ir krievu.

Starpnozaru saziņai tika izmantota vienkāršā zīmju valoda. Kiova bija slavena kā izcili zīmju runātāji. Plains Crow tiek atzīts par zīmju valodas izplatīšanu citiem. Zīmju valoda kļuva par līdzenumu lingua franca, kas izplatījās līdz pat Albertai, Saskačevanai un Manitobai.

Kontakti starp Amerikas indiāņu grupām un eiropiešiem radīja aizgūtu vārdu krājumu, dažas grupas ļoti maz aizņemās no eiropiešiem, bet citas - vairāk; Eiropas valodas aizņēmās terminus arī no indiāņu valodām. Lingvistiskās adaptācijas veids un pakāpe Eiropas kultūrā ir ļoti atšķirīgs Amerikas indiāņu grupās atkarībā no sociokulturālajiem faktoriem. Piemēram, starp Karukas ziemeļrietumu Kalnu cilti, kas cieta skarbu attieksmi pret baltumiem, no angļu valodas ir tikai daži aizņēmuma vārdi, piemēram, ápus “apple (s)” un daži calques (tulkojumi no aizdevumiem), piemēram, “bumbieri” sauc par vírusur “lāci”, jo Karukā p un b skaņas, tāpat kā angļu bumbieris un lācis, nav atšķirīgas. Tika izveidots liels skaits vārdu jauniem akulturācijas priekšmetiem, kuru pamatā bija vietējie vārdi, piemēram, viesnīcu sauca amnaam “ēšanas vieta”. Indiāņu valodas ir aizņēmušās vārdus no holandiešu, angļu, franču, krievu, spāņu (sauktiem par hispanismiem) un zviedru valodas.

Amerikas indiāņu valodas ir devušas daudzus vārdus Eiropas valodās, it īpaši augu, dzīvnieku un vietējās kultūras priekšmetu nosaukumus. No algonquian valodām angļu valodā ir vārdi caribou, burunduki, hickory, hominy, mokasīns, aļņi, mugwump, opossum, papoose, pemmican, hurma, Powwow, jenots, sachem, skunk, skvošs, squaw, toboggan, tomahawk, totem, wickiup, citi; no Cahuilla, chuckawalla (ķirzaka); no Chinook žargona, cayuse (galu galā Eiropas), muck-a-muck, potlatch un citi; no Costanoan, abalone; no Dakotas, tipi (tepee); no Eskimosu, iglu, kajaks, Mukluk; no Navajo, hogans; no Salishan, coho (lasis), sasquatch, sockeye (lasis); un citi.

Daudzi vietvārdi arī ir cēlušies no indiāņu valodām. Daži piemēri: Misisipi (Ojibwa 'lielā' + 'upe'); Aļaska (Aleuts 'novieto jūru pret avāriju'); Konektikuta (Mohegan 'gara upe'); Minesota (Dakota mnisota 'duļķains ūdens'); Nebraska (Omaha Platte upei, nibdhathka 'plakanā upe'); un Tenesī (Cherokee tanasi, nosaukums Mazajai Tenesī upei). Oklahomu kā “Indijas teritorijas” aizstājēju izveidoja Choctaw priekšnieks Allens Wright no Choctaw okla cilvēkiem, cilts, nācijas “+ homa“ red ”.

Gramatika

Ar terminu gramatiskā struktūra šeit tiek apzīmētas gan tradicionālās morfoloģijas kategorijas (gramatiskie gabali, kas veido vārdus), gan sintakse (kā vārdi tiek apvienoti teikumos). Vēlreiz jāuzsver, ka gramatikā, kā arī fonoloģiskajā vai semantiskajā struktūrā ne indiāņu amerikāņu valodas, ne citas pasaules valodas neparāda neko tādu, ko varētu saukt par primitīvu nepietiekami attīstīta vai rudimentāra nozīmē. Katra valoda ir tikpat sarežģīta, smalka un tikpat efektīva visām komunikatīvajām vajadzībām kā latīņu, angļu vai jebkura Eiropas valoda.

(Turpmākajos piemēros simboli, kas nav atrodami latīņu alfabētā, ir pieņemti no fonētiskajiem alfabētiem.) Ziemeļamerikas indiāņu valodas gramatikā ir ļoti daudzveidīgas, tāpēc nav tādu gramatisko īpašību, kuru esamība vai neesamība viņus raksturo kā grupa. Tajā pašā laikā ir dažas pazīmes, kuras, kaut arī citur pasaulē nav zināmas un nav sastopamas visās Amerikas indiāņu valodās, ir pietiekami izplatītas, lai saistītas ar valodām Amerikā. Viena no šīm iezīmēm ir polisintēze, kas sastopama daudzās Ziemeļamerikas indiāņu valodu ģimenēs. Bieži tiek uzskatīts, ka polisintēze nozīmē, ka šajās valodās ir ļoti gari vārdi, bet patiesībā tā attiecas uz vārdiem, kas apvieno dažādus jēgpilnus gabalus (no piestiprināšanas un salikšanas), kur viens vārds Eiropas valodās tulko kā veselu teikumu. Yupik (eskimosu-aleutu ģimenes) ilustrācija ir vienīgais vārds kaipiallrulliniuk, kas sastāv no gabaliem kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-really-past.tense-acīmredzot-indikatīvi-they.two], kas nozīmē “abi no tiem acīmredzot bija patiešām izsalkuši” - viens jupiku vārds, kas angļu valodā tiek tulkots kā vesels teikums. Lietvārda iekļaušana darbības vārda iekšienē nav produktīva angļu valodas gramatiska iezīme (lai arī to var redzēt tādos sasaldētos savienojumos kā bērnu pieskatīšana, aizmugures atskaite), bet tā ir izplatīta un produktīva daudzās indiāņu valodās, piemēram, dienvidu Tiwa (Kiowa-Tanoan ģimene) tiseuanmũban, ko veido ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past.tense] “Es redzēju vīrieti.”

Citas iezīmes, kas atrodamas vairākās Ziemeļamerikas indiāņu valodās, ir šādas:

• Darbības vārdos subjektu un tā numuru parasti apzīmē ar priedēkļiem vai piedēkļiem - piemēram, Karuk ni-'áhoo 'es staigāju,' nu-'áhoo 'viņš staigā.' Dažās valodās ar afiksu (prefiksu vai sufiksu) var vienlaikus norādīt subjektu un objektu, uz kuru tā darbojas, piemēram, Karuk ni-mmah 'Es viņu redzu' (ni-'I.him '), ná-mmah' he redz mani '(ná-'he.me').

• Lietvārdos īpašumtiesības tiek plaši izteiktas ar priedēkļiem vai piedēkļiem, kas norāda valdītāja personu. Tādējādi Karukam ir nani-ávaha 'mans ēdiens,' mu-ávaha 'viņa ēdiens' un tā tālāk. (salīdzināt ávaha 'pārtika'). Ja valdītājs ir lietvārds, tāpat kā “cilvēka pārtikā”, tiek izmantota tāda konstrukcija kā ávansa mu-ávaha “cilvēka ēdiens”. Daudzās valodās no neatņemamiem īpašumiem ir lietvārdi, kas nevar būt sastopami, izņemot šādos īpašumos. Šie neatņemami lietvārdi parasti attiecas uz radniecības terminiem vai ķermeņa daļām; piemēram, Luiseño (uto-acteku ģimene), valodā, kas atrodas Dienvidkalifornijā, nav neviena-'' mana māte '' un 'o-yó' 'jūsu māte', bet izolētā vārda 'māte' nav.

Tālāk norādītās gramatiskās iezīmes ir mazāk raksturīgas Ziemeļamerikā, taču tām tomēr ir raksturīga atšķirība vairākās jomās:

• Lielākajai daļai amerikāņu indiāņu valodu nav tādu lietu kā lietvārdu deklinācijās latīņu un grieķu valodā, bet gadījumu sistēmas pastāv dažās Kalifornijas un ASV dienvidrietumu valodās. Piemēram, Luiseño ir nominālais kíi: 'māja', 'apsūdzošs kíiš, dative kíi-k' mājai, 'ablatīvs kíi-ŋay' no mājas, 'locative kíi-ŋa' mājā, 'instrumentāls kíi- runā ar mājas palīdzību.

• Pirmās personas daudzskaitļa vietniekvārdi (“mēs”, “mums”, “mūsu” formas) daudzās valodās parāda atšķirību starp formu, ieskaitot adresātu, “mēs”, kas apzīmē “jūs un es”, un ekskluzīvu formu “mēs” ', kas nozīmē' es un kāds cits, bet ne jūs '. Piemērs no Mohawk (Iroquoian ģimenes) ir iekļaujošais daudzskaitļa tewa-hía: tonnas “mēs rakstām” (“jūs visi un es”) pretstatā ekskluzīvajam daudzskaitlim iakwa-hía: tonnas “mēs rakstām” (“viņi un es bet ne tu '). Dažās valodās ir arī atšķirība skaitļos starp vienskaitļa, divējādo un daudzskaitļa lietvārdiem vai vietniekvārdiem, piemēram, jupiku (aleutu-eskimosu) qayaq 'kayak' (viens, vienskaitlis), qayak 'kajaki' (divi, duāli) un qayat ' kajaki ”(daudzskaitlī, trīs vai vairāk). Dublēšana, visa cilmes vai tās daļas atkārtošanās, tiek plaši izmantota, lai norādītu darbības vārdu sadalītu vai atkārtotu darbību; piemēram, Karukā imjahyah “elsas” ir saīsināta imyah “elpot” forma. Uto-acteku valodās reducēšana var signalizēt arī lietvārdus daudzskaitlī, piemēram, Pima suns 'suns' go 'go' suns. ' Daudzās valodās darbības vārdu kāti tiek izdalīti, pamatojoties uz saistītā lietvārda formu vai citām fiziskajām īpašībām; tādējādi Navajo, atsaucoties uz kustību, 'á ⁿ tiek izmantots apaļiem priekšmetiem, tá ⁿ gariem objektiem, t ⁿ - dzīvām lietām, lá - virvēm līdzīgiem priekšmetiem utt.

• Darbības vārdu formas arī bieži norāda darbības virzienu vai vietu, izmantojot priedēkļus vai piedēkļus. Piemēram, Karukam, pamatojoties uz paθ “mest”, darbības vārdi páaθ-roov ”mest augšup,“ páaθ-raa ”mest kalnā,“ paa-rípaa ”mest pāri straumei” un pat 38 citas līdzīgas formas. Vairākās valodās, it īpaši rietumos, darbības vārdiem ir instrumentālie prefiksi, kas norāda instrumentu, kas iesaistīts darbības veikšanā. Piemēram, Kašajā (Pomoan ģimene) ir apmēram 20 no tiem, ko ilustrē sakne hc̆ ^h a 'apgāzties' (kad nav piestiprināta, 'apgāzties'): ba-hc̆ ^h a- ' apgāzt ar snuķi ', da-hc̆ ^h a- ' apgāzt ar roku,' du-hc̆ ^h a- ' pārspiest ar pirkstu ”utt.

• Visbeidzot, daudzās valodās ir darbības vārdu pierādīšanas formas, kas norāda paziņotās informācijas avotu vai derīgumu. Tādējādi Hopi atšķir wari “viņš skrēja, skrien, skrien”, “kā ziņots notikums, no warikŋwe”, kuru viņš vada (piemēram, uz trases komandas), “kas ir vispārējas patiesības paziņojums, un no warikni”, kuru viņš vadīs, kas ir gaidīts, bet pagaidām neskaidrs notikums. Vairākās citās valodās darbības vārdu formas vienmēr atšķir aculieciniekus no aculiecinieku ziņojumiem.

Fonoloģija

Ziemeļamerikas valodas izrunu sistēmās ir tikpat dažādas kā citos veidos. Piemēram, ziemeļrietumu krasta valodu apgabals ir neparasti bagāts kontrastējošo skaņu (fonēmu) skaita ziņā. Tlingit ir vairāk nekā 50 fonēmu (47 līdzskaņi un 8 patskaņi); turpretī Karukam ir tikai 23. Angļu valodā, salīdzinot, ir apmēram 35 (no kuriem apmēram 24 ir līdzskaņi).

Līdzskaņi, kas sastopami daudzās Ziemeļamerikas indiāņu valodās, ietver vairākus fonētiskus kontrastus, kas parasti nav atrodami Eiropas valodās. Indiāņu valodas izmanto tos pašus fonētiskos mehānismus kā citas valodas, taču daudzās valodās tiek izmantotas arī citas fonētiskās iezīmes. Glotālā pietura, elpas pārtraukums, ko rada aizverot balss saites (piemēram, skaņa angļu valodas vidū oh-oh!), Ir izplatīts līdzskaņš. Glottalizētie līdzskaņi ir diezgan izplatīti Ziemeļamerikas rietumos, tos neizraisa ar plaušu gaisu, kā tas ir visās angļu runas skaņās, bet drīzāk, kad glottis ir aizvērts un pacelts tā, ka virs balss auklām ieslodzītais gaiss tiek izvadīts, aizverot muti jo līdzskaņš tiek atbrīvots. Tas tiek attēlots ar apostrofu; tas atšķir, piemēram, Hupa (Athabaskan) teew “zemūdens” no t'eew “raw”.

Līdzskaņu kontrastu skaitu bieži izšķir arī lielāks mēles pozīciju (artikulācijas vietu) skaits nekā lielākajā daļā Eiropas valodu. Piemēram, daudzās valodās izšķir divu veidu skaņas, kas tiek radītas ar mēles aizmuguri - velar k, līdzīgi kā angļu k, un uvular q, kas dzirdami tālāk mutē. Bieži sastopamas arī labializētas skaņas, skaņas ar vienlaicīgu lūpu noapaļošanu. Tā, piemēram, Tlingit ir 21 aizmugurējā fonēma (velar vai uvular) atsevišķi: velar k, g, uvular q, G, glottalized velar and uvular k ', q', labialized velars and uvulars g ^w, k ^w, k ^{w '.}, G ^w, q ^w, q ^{w '} un atbilstošās frikativas (ko rada traucēta gaisa plūsma kādā mutē), piemēram, s, z, f, v un tā tālāk, ar velar x un ɣ, ar uvular χ, glotalizēts x ', χ' un labializēts x ^w, χ ^w, x ^{w '}, χ ^w'. Salīdzinājumam - angļu valodā ir tikai divas skaņas, k un g, kas radītas tajā pašā vispārējā mutes rajonā.

Ziemeļamerikas indiāņu valodās, īpaši rietumos, bieži ir dažāda veida sānu (l veida) skaņas (kur gaisa straume izplūst ap mēles malām). Līdztekus parastajam sānu l, piemēram, l angļu valodā, daudzām no šīm valodām ir arī balss balsis (piemēram, čukstēts l vai kā pūš gaiss ap mēles malām). Dažiem ir sānu stiprinājumi, piemēram, t un bez balss izteikta l, un daži pievieno arī glottalizētu sānu stiprinājumu. Piemēram, Navajo ir pavisam piecas sānu skaņas, kas atšķiras viens no otra.

Dažās Amerikas indiāņu valodās kontrastējošais stress ir nozīmīgs, atdalot vārdus ar atšķirīgu nozīmi (piemēram, angļu gadījumā con vert versus to con vert). Daudzos citos uzsvars tiek likts uz noteiktu vārda zilbi; piemēram, Tubatulabal (uto-actekānu ģimene) vārdu beigu zilbe izceļ stresu. Citos gadījumos tonis (skaņu atšķirības) atšķir vārdus, tāpat kā ķīniešu valodā; piemēram, Navajo valodā bíní nozīmē 'viņa nāsis,' bìnì '' viņa seja 'un bìní' 'viņa viduklis'. (Augsts un zems laukums ir norādīts attiecīgi ar akūtu un nopietnu akcentu.)

Dažu ziemeļrietumu krasta valodu īpatnība ir sarežģītu līdzskaņu kopu lietošana, jo Nuxalk (saukta arī par Bella Coola; Salishan ģimene) tlk ' ^w ix ^w ' to nerauj. ' Dažiem vārdiem pat trūkst patskaņu, piemēram, nmnmk '' animal ''.

Vārdnīca

Amerikāņu indiāņu valodu vārdu krājums, tāpat kā citu valodu, sastāv gan no vienkāršiem kātiem, gan no atvasinātām konstrukcijām; atvasināšanas procesi parasti papildus pievienošanai ietver piestiprināšanu (prefiksus, piedēkļus). Dažas valodas izmanto iekšējas skaņas pārmaiņus, lai atvasinātu citus vārdus, līdzīgi kā angliskās dziesmas gadījumā, piemēram, Yurok pontet 'pelni,' prncrc 'putekļi,' prncrh 'ir pelēki.' Aizņemoties tiek iegūti arī jauni vārdu krājuma priekšmeti, kā minēts iepriekš.

Jāatzīmē, ka valodās parasti vārdnīcas priekšmeta nozīmi nevar secināt ne no tā vēsturiskās izcelsmes, ne no tā daļu nozīmes. Piemēram, 19. gadsimta sākuma slaznieka Makija vārds Karukā ienāca kā mákkay, bet ar nozīmi “baltais cilvēks”. Jauns vārds tika izveidots, kad tas tika apvienots ar vietējā lietvārda váas 'brieža ādas segu', lai iegūtu neoloģismu makáy-vaas 'audumu', kas savukārt tika savienots ar yukúkku 'mokasīnu', lai iegūtu makayvas-yukúkku 'tenisa kurpes'. Katrā vārdnīcas veidošanās posmā nozīmi nosaka ne tikai no etimoloģiskā avota, bet arī ar patvaļīgiem semantiskās vērtības paplašinājumiem vai ierobežojumiem.

Vārdnīcas atšķiras to izraudzīto lietu skaita un veida ziņā. Vienā valodā noteiktā semantiskajā apgabalā var būt daudz specifisku diskrimināciju, savukārt citā valodā var būt tikai daži vispārīgi termini; atšķirība ir saistīta ar semantiskās zonas nozīmi konkrētajā sabiedrībā. Tādējādi angļu valoda ir ļoti specifiska liellopu (buļļa, govs, teļa, teles, vērša, vērša) leksikā, pat līdz tādam, ka trūkst vispārēja aizsegteksta vienskaitlī (kas ir liellopu vienskaitlis?), Bet citām sugām tai ir tikai vispārīgi segvārdi. Piemēram, pirms aizņemties lašu sugu nosaukumus, angļu valodā bija tikai vispārīgs termins salmon, turpretī dažās salishanu valodās bija atšķirīgi nosaukumi sešām dažādām lašu sugām. Ziemeļamerikas indiāņu vārdnīcas, kā varētu gaidīt, iemieso semantiskās klasifikācijas, kas atspoguļo Amerikas indiāņu vides apstākļus un kultūras tradīcijas. To terminu skaits, kas attiecas uz lašiem Klusā okeāna ziemeļrietumu valodās, atspoguļo lašu popularitāti šajās kultūrās. Īsāk sakot, dažās semantiskās jomās angļu valoda var izdalīt vairāk atšķirību nekā dažās indiāņu valodās, bet citās - mazāk atšķirības nekā šajās valodās. Tādējādi angļi diskriminē “lidmašīnu”, “lidotāju” un “lidojošu kukaiņu”, kamēr Hopi ir viens vispārīgāks termins masa'ytaka, aptuveni “lidotājs”, un, tā kā angļiem ir vienots vispārīgs termins “ūdens”, Hopi atšķir paahu 'ūdens dabā' no kuuyi 'ūdens (ietverts)', un tam nav viena vārda 'ūdens'.

Valoda un kultūra

Amerikas indiāņu valodu šķietami eksotiskais raksturs, kas izpaužas vārdu krājumā, gramatikā un semantikā, licis zinātniekiem spekulēt par valodas, kultūras un domāšanas jeb “pasaules uzskata” (kognitīvās orientācijas uz pasauli) attiecībām. Tika izvirzīta hipotēze, ka katrā valodā ir iemiesota unikāla Visuma organizācija un ka tā regulē indivīda uztveres un domāšanas paradumus, nosakot saistītās nelinguistiskās kultūras aspektus. Kā Eduards Sapīrs to izteicis 1929. gadā,

Cilvēki nedzīvo objektīvajā pasaulē vienatnē

bet ļoti lielā mērā ir tās valodas žēlastībā, kas viņu sabiedrībā ir kļuvusi par izteiksmes līdzekli.

Patiesībā fakts ir tāds, ka “reālā pasaule” lielā mērā neapzināti veidojas no grupas valodas ieradumiem.

Mēs redzam, dzirdam un citādi piedzīvojam tāpat kā mēs, jo mūsu kopienas valodas ieradumi predisponē noteiktu interpretācijas izvēli.

Šo ideju turpināja attīstīt, galvenokārt pamatojoties uz darbu ar Amerikas indiāņu valodām, Sapira students Benjamin Lee Whorf, un tagad to bieži sauc par Whorfian (vai Sapir-Whorf) hipotēzi. Sākotnējie Whorf argumenti bija vērsti uz pārsteidzošajām atšķirībām starp angļu un indiāņu veidiem, kā pateikt “to pašu”. No šādām valodu atšķirībām Vorfs izsecināja domāšanas paradumu atšķirības un mēģināja parādīt, kā šie domāšanas modeļi tiek atspoguļoti nonlinguistiskajā kultūras uzvedībā; Vorfs savos populārajos rakstos apgalvoja, ka valoda nosaka domu. Viņa pazīstamākie piemēri ir laika apstrāde Hopī. Vorfs apgalvoja, ka Hopi ir labāk piemērots fizikai nekā SAE (standarta vidējās Eiropas valodas), sakot, ka Hopi koncentrējas uz notikumiem un procesiem, angļu valoda - uz lietām un attiecībām. Tas ir, Hopi gramatika uzsver aspektu (kā tiek veikta darbība) pārāk saspringti (kad darbība tiek veikta). Whorfian hipotēze ir ļoti grūti pārbaudāma, jo ir tik grūti plānot eksperimentus, lai atdalītu valodas dēļ to, kas rodas domāšanas dēļ; tomēr Amerikas indiāņu valodu un kultūru daudzveidība turpināja nodrošināt bagātīgu laboratoriju tās izmeklēšanai.

Populārs, bet ļoti sagrozīts apgalvojums ir tas, ka eskimosu (inuītu) valodā ir daudz vārdu “snow”. To sauc par “lielo eskimosu vārdu krāpniecību”. Apgalvojums ir atkārtots atkal un atkal, arvien pieaugot dažādu “sniega” vārdu skaitam “Eskimos”, dažreiz apgalvojot, ka to ir simtiem vai tūkstošiem. Kaut kādā veidā tiek domāts par Whorfian izteikti atšķirīgu pasaules uzskatu punktu, kas dažreiz ir saistīts ar priekšstatiem par vides determinismu, kas ietekmē valodu. Patiesība ir tāda, ka vienas eskimosu valodas vārdnīcā tiek apgalvots, ka “sniegam” ir tikai trīs saknes; citai eskimosu valodai valodnieku ir apmēram duci. Bet tad pat angļu valodas pamattekstā ir daudz “sniega” terminu: sniegs, puteņains, slapjš sniegs, pūšanās, dreifs, pūtītes, pulveris, pārsla utt.

Nepareizs priekšstats aizsākās 1911. gadā ar Amerikas antropoloģijas un amerikāņu valodniecības pamatlicēja Franca Boasa piemēru, kur viņa mērķis bija piesardzība pret virspusējiem lingvistiskajiem salīdzinājumiem. Kā virspusējas šķērsgriezuma atšķirības piemēru Boas minēja četras inuītu saknes sniegam - aput 'sniegu uz zemes,' qana 'krītošu sniegu,' piqsirpoq 'dreifējošu sniegu' un qimusqsuq 'sniega dreifu' - un salīdzināja to ar angļu upi, ezers, lietus un strauts, kur dažādām “ūdens” formām tiek izmantots atšķirīgs vārds, līdzīgi kā inuīti lieto dažādus vārdus dažādām “sniega” formām. Viņa teiktais bija tāds, ka inuīti ar dažādajām “sniega” saknēm ir kā angļu valoda ar atšķirīgajām “ūdens” saknēm, kas ir virspusējs valodas variācijas fakts. Viņš neko neapgalvoja par “sniega” vārdu skaitu inuītu valodā un neko par deterministiskām attiecībām starp valodu un kultūru vai valodu un vidi.

Viena veida attiecības starp valodu un kultūru interesē Ziemeļamerikas aizvēstures studentus, proti, fakts, ka valoda saglabā vēstures pārmaiņas kultūrā un tas palīdz atjaunot pagātni. Edvards Sapīrs apsprieda paņēmienus sākotnējās dzimtenes atrašanās vietas noteikšanai, no kuras izkliedējās saistītās valodu saimes valodas. Viens bija tas, ka dzimtene, visticamāk, ir atrodama vislielākās valodu daudzveidības apgabalā; piemēram, Britu salu angļu valodas dialektos ir lielākas atšķirības nekā nesen apdzīvotos rajonos, piemēram, Ziemeļamerikā. Lai ņemtu Amerikas indiāņu piemēru, athabaskānu valodas tagad ir atrodamas dienvidrietumos (Navajo, Apache), Klusā okeāna piekrastē (Tolowa, Hupa) un Rietumu Subarktikā. Lielāka subarktisko valodu dažādība rada hipotēzi, ka sākotnējais centrs, no kura athabaskānu valodas bija izkliedētas, bija šī teritorija. Šo Athabaskānu ziemeļu izcelsmi vēl vairāk apstiprināja klasisks Sapira pētījums 1936. gadā, kurā viņš rekonstruēja aizvēsturiskās Athabaskas vārdu krājuma daļas, parādot, piemēram, kā vārds “rags” bija nozīmējis “karoti” kā senču senčus Navajo migrēja no tāliem ziemeļiem (kur viņi gatavoja karotes brieža ragus) uz dienvidrietumiem (kur viņi izgatavoja karotes no ķirbjiem, kas viņu ziemeļu dzimtenē nebija pieejami). Šādu lingvistisko atradumu korelācija ar arheoloģijas datiem satur lielu solījumu Amerikas indiāņu aizvēstures izpētē.