Martins Bucers no Bukeres arī uzrakstīja Butzeru (dzimis 1491. gada 11. novembrī Šlētstatē (tagadējā Sēlestat), Elzasa - miris 1551. gada 28. februārī, Anglijā), protestantu reformatoru, vidutāju un liturģijas zinātnieku, kurš vislabāk pazīstams ar viņa nepārtrauktajiem mēģinājumiem panākt mieru starp konfliktējošas reformu grupas. Viņš ietekmēja ne tikai kalvinisma attīstību, bet arī anglikāņu kopienas liturģisko attīstību.
Buiners stājās dominikāņu klostera ordenī 1506. gadā. Viņu nosūtīja studijām uz Heidelbergas universitāti, Vācijā, kur viņš iepazinās ar lielā humānisma zinātnieka Erasma un protestantu reformācijas pamatlicēja Martina Lutera darbiem. 1521. gadā Buzers izstājās no dominikāņiem un stājās dienesta Reinas grāfistes Palatīnā, kas bija viens no septiņiem Svētās Romas imperatora vēlētājiem. Nākamajā gadā viņš kļuva par Landstuhlas mācītāju, kur apprecējās ar bijušo mūķeni. 1523. gadā baznīcu izsūtot, viņš devās uz Strasbūru, kur vecāku pilsonība nodrošināja viņam aizsardzību. Viņa personīgais šarms, intelektuālās spējas un dedzība galu galā ieguva viņam vadošo amatu Strasbūrā un Vācijas dienvidos.
Erasma ietekmē viņš bija pieņēmis kristīgā humānisma un renesanses ideālus, kas aicināja no jauna atdzīvināt to, kas, pēc humānistu uzskatiem, bija patiesais labums, sākotnējā pareizība cilvēkos un sabiedrībā.
Saņemts no reformācijas, kas strauji izplatījās Centrāleiropā, entuziasma, Bukers kļuva par protestantu reformatoru. Viņš paredzēja indivīda un sabiedrības atjaunošanos, kas balstījās uz viņa iepriekšējiem humānistu uzskatiem, un viņš uzskatīja, ka šāda atjaunošana izrietēs no patiesā Evaņģēlija sludināšanas un Bībelē atrodamās dievišķi dotās dzīves modeļa uzticīgas ievērošanas. Šī reforma, izmantojot pārvēršanu, dievbijību un disciplīnu, pilnībā izpaudās masīvajā Anglijas reformācijas programmā, ko viņš 1551. gadā iesniedza Anglijas karalim Edvardam VI.
Bukera pieņemtā pilsēta Strasbūra atradās starp teritoriju, kuru ietekmēja nozīmīgākais Šveices reformators Huldrihs Zvingli - Vācijas dienvidi un Šveice - un teritoriju, kuru ietekmēja Luters, - Vācijas centrālo un ziemeļu daļu. 1529. gadā Landgrāfs Filips no Heses uzaicināja Zvingli un Luteru, kā arī citus reformatorus uz Marburgu, lai noskaidrotu, vai ir iespējams saskaņot pretrunīgos viedokļus par Tā Kunga mielasta, kas pēc Bukera uzskatiem bija iespējams. Kolokvija beigās Zvingli un Buers pielūdza rokas Luteram, kurš atteicās no viņu piedāvājuma.
Uzskatot, ka plaisa starp abām reformu kustības virzieniem varētu tikt novērsta, Bucers piedalījās gandrīz katrā reliģisko jautājumu sanāksmē, kas Vācijā un Šveicē notika no 1524. līdz 1548. gadam. Dažādās sarunās starp protestantiem un katoļiem vai starp vācu luterāņu un Šveices reformu Baznīcas darbinieki, Bucers bieži atbalstīja neskaidras valodas un neskaidru formulu izmantošanu gadījumos, kad nebija iespējams panākt skaidru vienošanos starp pretējām pusēm. Viņš attaisno neskaidrību izmantošanu ar to, ka viņš uzskatīja, ka galvenais mērķis ir tautas reforma un doktrināros jautājumus var izstrādāt vēlāk. Bāzelē 1536. gadā Buzers piedalījās Pirmās Helvetiskās grēksūdzes rakstīšanā - dokumentā, kuru daudzi reformātu teologi uzskatīja par pārāk lielu attieksmi pret Lutera uzskatiem, īpaši attiecībā uz Kunga Vakarēdienām. Tajā pašā gadā Vitenbergā Bucers piedalījās konferencē starp luterāņu un Šveices – Dienvidvācijas teologiem. Konferencē piedalījās arī luterāņu teologs Filips Melančtons, ar kuru viņš bieži tiek salīdzināts. Uz laiku parādījās, it kā Bucers un Melanhtons gūtu panākumus, lai izbeigtu strīdu par Kunga mielasta - strīdu, kas sadalīja reformāciju kontinentā divās lielās grupās. Luters, būdams gandarīts par acīmredzamo vienošanos, ko Bukers un Melanchthon bija palīdzējuši panākt, paziņoja: “Mēs esam viens, un mēs atzīstam un uzņemam jūs kā mūsu dārgos brāļus Kungā.” Tiek ziņots, ka Buzers ir licis asaras par Lutera vārdiem. Pēc tam Melanchthon izstrādāja Vitenberga vienošanos, kurā bija ietverts nolīgums, taču, ņemot vērā Bukera un Melanchthon vilšanos, tas neizdevās izveidot ilgstošu savienību. Šveicieši bija nožēlojami, ka Buers ir izdarījis piekāpšanos doktrīnai par reālu Kristus klātbūtni Euharistijā, un daži domāja, ka viņam vajadzētu oficiāli pārstrādāt savus paziņojumus, jo tie bija iekļauti Vitenbergas vienošanās dokumentā.
Kaut arī Bucers tika kritizēts par viņa izvairīgo pieeju un jautājumu noklusēšanu strīdos starp Zvingli un Lutera piekritējiem, daudzu Vācijas dienvidu apgabalu civilās iestādes meklēja viņa padomu un norādījumus, rīkojot kompromisus, kuru pamatā bija vietējo varas iestāžu norādījumi. Tā kā Bucers uzskatīja šos kompromisus par piemērotiem vietējiem apstākļiem, drīz visas puses viņam izvirzīja apsūdzību par to, ka viņiem nebija notiesājoša sprieduma, izņemot to, ka beigas attaisno līdzekļus. Aizstāvībā viņš apgalvoja, ka katrs no šiem kompromisiem bija tikai pagaidu pasākums, ka viņš cerēja, ka pakāpeniski tiks veiktas turpmākas izmaiņas. Bukera kompromisa panākšanas politika tika uztverta labāk, ņemot vērā reliģiskās iecietības problēmu. Saskaņā ar Bukera politiku Strasbūrā tika novērota mazāka anabaptistu un citu minoritāšu grupu vajāšana nekā lielākajā daļā Eiropas.
Bukera problēmu pragmatisku risinājumu politika izrādījās īpaši pretrunīga Filipa Hesenes bigamijas gadījumā. Filipam, Hesenes zemes gravim, kurš bija daudz atbalstījis Luteru, Bukeru un citus reformatorus, bija nopietnas laulības problēmas, taču, viņuprāt, šķirt sievu nebija ieteicams. Buiners palīdzēja Filipam pārliecināt Luteru, Melanhtonu un citus, lai viņš, pamatojoties uz Vecās Derības daudzskaitļa precībām, sodītu viņu par otro sievu. Cenšoties noslēpumā saglabāt Filipa bigamijas skandālu, tika izdarīti izvairīgi paziņojumi, un šis jautājums reformu reputācijai nodarīja lielu ļaunumu.
Papildus iekšēji protestantu savienības veicināšanai Bucers jau ilgi sapņoja par protestantu un katoļu sabrukuma dziedināšanu un, cenšoties pārvarēt šīs atšķirības, iesaistījās slepenās sarunās ar dažiem liberāliem, reformu noskaņotiem katoļiem. Svētās Romas imperators Kārlis V politisku iemeslu dēļ īstenoja līdzīgus mērķus. Baidoties no turku iebrukuma Centrāleiropā, viņš vēlējās atjaunot vienotību starp Vācijas prinčiem. Attiecīgi viņš aicināja sarīkot katoļu un protestantu sarunas Rēgensburgā 1541. gadā. Čārlzs izvēlējās trīs katoļu un trīs protestantu teologus (ieskaitot Bukeru), lai apspriestu anonīmu dokumentu ar nosaukumu Rēgensburgas grāmata, kurā tika ierosināti soļi ceļā uz katoļu-protestantu savienību. Kad Kārlis slepenajās sarunās ar liberālajiem katoļiem izmantoja Bukera diezgan tālejošās koncesijas kā pamatu oficiālajam strīdu par reformāciju risinājumam, Bukers, pārsteigts, noliedza jebkādu dalību savienības shēmā. Gan katoļi, gan protestanti noraidīja Rēgensburgas grāmatu. Čārlzs uz laiku nokārtoja šo jautājumu, ar militāru spēku pakļaujot protestantu pilnvaras, kuras nepieņem nekādu reliģisku kompromisu, un realizējot savu kompromisa shēmu - 1548. gada Augsburgas pagaidu shēmu.
Kaut arī Augsburgas pagaidu nolikumā katoļticība nelikās daudz lielāka, nekā bija daži no viņa paša iepriekšējiem kompromisa risinājumiem, Bucers enerģiski iebilda pret tā pieņemšanu Strasbūrā. Pēc viņa domām, pat slikts kompromiss ir attaisnojams, ja tas panāk zināmu progresu ceļā uz reformu, bet Strasbūra, pieņemot Augsburgas pagaidu shēmu, būtu solis atpakaļ. Tomēr Kārļa armijas dominēja, un Strasbūra atbrīvoja Bukeru un vairākus citus protestantu ministrus, kurus visus uz Angliju uzaicināja Kenterberijas arhibīskaps Tomass Kranmers.
Tur Bukers atbalstīja Kranmera un zinātnieka Nikolaja Ridlija oficiālo, piesardzīgo reformu programmu pret radikālākām angļu baznīcas reformām, kuras rosināja zvinglijs Džons Hūpers un skotu reformators Džons Knokss. Pirmā Edvarda VI lūgšanu grāmata (1549), nesen reformētās angļu baznīcas liturģiskā grāmata, kurā bija liecības par luterāņu ietekmi, tika nodota oficiālai kritikai Bukeram, kurš nespēja runāt angliski. Viņa vērtējumā Censura, kas mēnesi pirms Bukera nāves tika piegādāts bīskapam Ely, tika norādīts uz lūgšanu grāmatas neskaidrajiem luterānismiem. Edvarda VI otrā lūgšanu grāmata (1552), izmantojot Bukera kritiku, aizvainoja konservatīvos angļu baznīcā un neapmierināja radikālākos reformatorus; tas palika spēkā apmēram astoņus mēnešus. Tomēr Bukera kā starpnieka ietekme turpināja izpausties turpmākajos kompromisa mēģinājumos angļu baznīcā 16. gadsimtā.
