Lollard angļu reliģiskā vēsture

Lollard, vēlā viduslaiku Anglijā, sekotājs pēc apmēram 1382. gada John Wycliffe, Oksfordas universitātes filozofs un teologs, kura neordinārās reliģiskās un sociālās doktrīnas savā ziņā paredzēja 16. gadsimta protestantu reformācijas idejas. Nosaukums, kas tiek izmantots pejoratīvi, ir atvasināts no vidējā holandiešu lollaert (“mumbler”), kas agrāk tika lietots dažām Eiropas kontinentālajām grupām, par kurām ir aizdomas, ka dievbijīgas pretenzijas tiek apvienotas ar ķecerīgu pārliecību.

Oksfordā 1370. gados Wycliffe sāka aizstāvēt aizvien radikālākus reliģiskus uzskatus. Viņš noliedza transubstantifikācijas doktrīnu un uzsvēra sludināšanas nozīmi un Svēto Rakstu primitīvas nozīmes kā kristīgās doktrīnas avotu nozīmi. Apgalvojot, ka pāvesta birojam trūkst rakstisko pamatojumu, viņš pielīdzināja pāvestu Antikristam un atzinīgi vērtēja pāvesta 14. gadsimta šizmu kā priekšnoteikumu tā iznīcināšanai. Viklifam tika uzrādīta apsūdzība par ķecerību un viņš atvaļinājās no Oksfordas 1378. gadā. Neskatoties uz to, viņš nekad netika tiesāts, un viņš turpināja rakstīt un sludināt līdz nāvei 1384. gadā.

Pirmā Lollard grupa bija centrēta (apmēram 1382. gadā) uz dažiem Wycliffe kolēģiem Oksfordā, ko vadīja Nikolajs no Herefordas. Kustība ieguva sekotājus ārpus Oksfordas, un 1381. gada Zemnieku sacelšanās antikīriskie apakšstrāvas, iespējams, negodīgi, tika attiecinātas uz Vilklifa un Kolondu ietekmi. 1382. gadā Kantberi arhibīskaps Viljams Courtenajs piespieda dažus Oksfordas polārus atteikties no uzskatiem un ievērot Romas katoļu doktrīnu. Sekta tomēr turpināja vairoties pilsētnieku, tirgotāju, pavalstnieku un pat zemāko garīdznieku vidū. Savu atbalstu sniedza vairāki karaliskās saimes bruņinieki, kā arī daži apakšpalātu locekļi.

Henrija IV pievienošanās 1399. gadā liecināja par represiju vilni pret ķecerību. 1401. gadā tika pieņemti pirmie angļu likumi par ķeceru sadedzināšanu. Pirmais Lollards moceklis Viljams Saverrejs faktiski tika sadedzināts dažas dienas pirms akta pieņemšanas. 1414. gadā Henrijs V. ātri sakāva sera Džona Oldcastles vadīto Lollard celšanos. Sacelšanās izraisīja smagas represijas un iezīmēja Lollards acīmredzamās politiskās ietekmes beigas.

Kustība, kas virzīta pazemē, turpmāk darbojās galvenokārt tirgotāju un amatnieku vidū, un to atbalstīja daži garīdznieku piekritēji. Apmēram 1500 sākās Lollard atdzimšana, un pirms 1530. gada vecais Lollard un jaunie protestantu spēki bija sākuši apvienoties. Lollard tradīcija sekmēja protestantisma izplatību un predisponētu viedokli par labu karaļa Henrija VIII antikīriskajai likumdošanai angļu reformācijas laikā.

Sākotnēji Lollard kustībai bija tendence atbrīvoties no Veiklifa, kurš, iespējams, uzrakstīja maz vai nevienu no populārajiem traktātiem, kas agrāk viņam tika piedēvēti, zinātnisko smalkumu. Vispilnīgākais paziņojums par agrās Lollard mācības parādījās Divpadsmit secinājumos, kas tika iesniegti 1395. gada parlamentam. Tie sākās ar paziņojumu, ka baznīca Anglijā ir kļuvusi pakļauta viņas “pamātei - lielajai Romas baznīcai”. Pašreizējā priesterība nebija tā, ko Kristus bija ordinējis, savukārt romiešu ordinēšanas rituālam Rakstos nebija pamata. Kancelejas celibāts izraisīja nedabisku iekāri, savukārt transubstantācijas “izliktais brīnums” cilvēkus noveda pie elkdievības. Vīna, maizes, altāru, mantu un citu lietu svētīšana bija saistīta ar nekromantiju. Prelātiem nevajadzētu būt īslaicīgiem tiesnešiem un valdniekiem, jo ​​neviens nevar kalpot diviem kungiem. Secinājumos arī tika nosodītas īpašās lūgšanas par mirušajiem, svētceļojumi un upurētie attēli, un viņi pasludināja priestera atzīšanos par nevajadzīgu pestīšanai. Karadarbība bija pretrunā ar jauno Derību, un mūķenes šķīstības solījumi izraisīja šausmas par abortiem un bērnu slepkavībām. Visbeidzot, lielais nevajadzīgo mākslu un amatniecības darbs, kas tiek rīkots baznīcā, mudināja „izšķiest, zinātkāri un maskēties”. Divpadsmit secinājumi aptvēra visas galvenās Lollard doktrīnas, izņemot divas: ka priesteru galvenais pienākums ir sludināt un visiem cilvēkiem vajadzētu būt brīvai piekļuvei Svētajiem Rakstiem viņu dzimtajā valodā. Lollards bija atbildīgs par Bībeles tulkojumu angļu valodā, ko izveidoja Nikolass no Herefordas, un vēlāk to pārskatīja Wycliffe sekretārs Džons Purvejs.