Hanukkah (ivritā: "Veltījums"), arī uzrakstīti Ḥanukka, Hanuka vai Chanukkah, ko sauc arī svētkos Veltījums, Gaismas festivāls vai Feast no Maccabees, ebreju festivāls, kas sākas Kislev 25 (decembrī, pēc Gregora kalendāra) un tiek svinēta astoņas dienas. Hanuka vēlreiz apstiprina jūdaisma ideālus un īpaši piemin Jeruzalemes Otrā tempļa redekifikāciju ar sveču apgaismošanu katrā svētku dienā. Lai arī ebreju rakstos tas nav minēts, Hanuka tika svinēta plaši un joprojām ir viena no populārākajām ebreju reliģiskajām liecībām.
Ebreju reliģijas gads: Nelieli svētki: Ḥanukka un Purim
Ukkaanukka un Purim ir priecīgi svētki, kuriem trūkst darba ierobežojumu, kas raksturīgi lielajiem festivāliem.
Pēc I Makkabeja teiktā, Hanukas svinības Jūdas Makfeibes vadībā uzsāka 165. gadā, lai svinētu uzvaru pār Antiohija IV epifāniem - seleucīdu karali, kurš bija iebrucis Jūdejā, mēģinājis veikt ebreju helenizāciju un apgānījis otro templi Jeruzalemē. Pēc viņa uzvaras trīs gadu cīņā pret Antiokhiju Jūda pavēlēja tīrīt un atjaunot templi. Pēc tam, kad tas tika attīrīts, tika uzstādīts jauns altāris, kas tika veltīts Kislev 25. Pēc tam Jūda pasludināja, ka atjaunotā tempļa veltījumu vajadzētu svinēt katru gadu astoņas dienas, sākot no šī datuma. II Makkabejā svētki tiek salīdzināti ar Sukkotas svētkiem (Tabernaklu svētki vai Kabīnes svētki), kurus ebreji nespēja svinēt Antiohija iebrukuma dēļ. Tāpēc Hanuka kļuva par veltījuma svētkiem, kā to norāda pats vārds.
Lai arī tradicionālā sveču iedegšanas prakse Hanukā nebija noteikta Makkabeju grāmatās, visdrīzāk paraža sākās salīdzinoši agri. Šī prakse ir ietverta Talmudā, kurā aprakstīts eļļas brīnums templī. Pēc Talmuda teiktā, kad Jūdas Makbebeuss ienāca templī, viņš atrada tikai nelielu eļļas burku, kuru Antiohijs nebija apgānījis. Burkā bija tikai pietiekami daudz eļļas, lai tā sadedzinātu vienu dienu, bet brīnumainā kārtā eļļa dega astoņas dienas, līdz varēja atrast jaunu iesvētītu eļļu, radot precedentu, ka svētkiem vajadzētu ilgt astoņas dienas. Šī stāsta agrīno datumu vai vismaz astoņu sveču iedegšanas praksi apstiprina 1. gadsimta zinātnieku Hillela un Šammai debates. Hillels un viņa skola mācīja, ka Hanukas pirmajā naktī jāaizdedzina viena svece un katru festivāla vakaru - vēl viena svece. Šammai uzskatīja, ka pirmajā naktī jāaizdedzina visas astoņas sveces, un katru nakti pēc tam to skaits samazinās par vienu.
Hanukas svinības ietver dažādas reliģiskas un reliģiskas paražas. Vissvarīgākais no tiem ir menora apgaismojums, svečturi ar astoņiem zariem, kā arī turētājs svecei “kalps”, kas tiek izmantota, lai iedegtu pārējās astoņas sveces. Olīveļļa tradicionāli tika izmantota menora apgaismošanai, taču to aizstāja ar svecēm, kuras katru svētku nakti pakāpeniski ieliek menorā no labās uz kreiso pusi, bet deg no kreisās uz labo. Piedāvā arī svētību, kamēr sveces katru vakaru tiek iedegtas. Menora sākotnēji tika iekurts ārpus mājas, bet senos laikos to ienesa iekšā, lai sargātu no aizskarošiem kaimiņiem.
Mūsdienu Izraēlā Hanuka ir valsts svētki, un studenti prezentē lugas, dzied svētku dziesmas un rīko ballītes. Skolas ir slēgtas, un virs ievērojamām ēkām, piemēram, Izraēlas parlamenta, Kneseta, tiek izstādīti menora. Astoņu dienu festivāla uzmanības centrā ir ikgadējā stafete no Modiʿin uz Jeruzalemi. Skrējēji pa Modišina ielām ved degošas lāpas. Skrējēji turpina, līdz pēdējais lāpu nesējs ierodas pie Rietumu sienas, kas ir pēdējais tempļa paliekas. Lāpas nesējs lāpu nodod galvenajam rabīnam, kurš to izmanto, lai iedegtu milzu menoras pirmo sveci. Hanukas ievērošanu raksturo arī Svēto Rakstu lasīšana katru dienu, dažu psalmu deklamēšana, almūzikas pasniegšana un īpašas himnas dziedāšana. Kopā ar ikdienas lūgšanām Dievam tiek pateicīgs par spēcīgo nodošanu vājo un ļauno labās rokās.
Ar Hanuku ir saistītas arī vairākas nereliģiozas paražas. Populāras ir kartupeļu pankūkas (latkes), virtuļi (sufganiyot) un citi eļļā cepti ēdieni, kas atgādina eļļas brīnumu. Bērni saņem dāvanas un naudas dāvanas (Hanukkah gelt), ko dažreiz izplata zelta folijā iesaiņotu šokolādes monētu veidā. Kāršu spēlēšana ir ierasta parādība, un bērni spēlē spēli ar četrpusīgu galotni, kuru sauc par dreideli (ivrits sevivon). Katrā augšpusē ir ebreju burts, kas veido vārdu iniciāļus frāzē nes gadol haya sham, kas nozīmē “tur notika liels brīnums”. Mūsdienu Izraēlā dreideles burti tika mainīti, lai atspoguļotu tulkojumu “šeit notika liels brīnums”.
Valstīs, kur Ziemassvētku rituāli ir plaši izplatīti, daži šo rituālu atbalsis parādās Hanukas svinībās. Piemēram, dažas ģimenes apmainās ar dāvanām vai rotā savas mājas. Vārds Hanukkah ebreju valodā nozīmē arī “izglītība”, un rabīni un ebreju pedagogi mēģina saviem draudziņiem un studentiem iedvest priekšstatu, ka svētki svin ebreju stiprās puses, neatlaidību un nepārtrauktību.
