Bāṭinīyah, Musulmaņu sektas, it īpaši ismaiļi (arābu valodā: Ismāʿīlīyah), kas reliģiskos tekstus interpretēja vienīgi, pamatojoties uz to slēptajām vai iekšējām nozīmēm (arābu valodā: bāṭin), nevis uz to burtiskajām nozīmēm (ẓāhir). Šāda veida interpretācija ieguva valūtu apmēram 8. gadsimtā starp dažām ezotēriskām šīītu sektām, īpaši ismaiļiem, reliģiski un politiski šizmatiskai grupai. Ismailis uzskatīja, ka zem katras svēta teksta acīmredzamās vai burtiskās nozīmes ir slēpta, slēpta nozīme, ko var iegūt caur taʾwīl (alegoriskas interpretācijas); tādējādi katru paziņojumu, personu vai priekšmetu varēja pārbaudīt šādā veidā, lai atklātu tā patieso nodomu. Viņi arī paziņoja, ka Mušammads ir tikai burtiskā Dieva vārda - Korāna - izplatītājs, bet tieši imāms (vadītājs) bija pilnvarots caur tašvilu interpretēt tā patieso, slēpto nozīmi.
Spekulatīvā filozofija un teoloģija galu galā ietekmēja Bāṭinīyah, kaut arī viņi vienmēr palika ezotērisko zināšanu pusē; daži Ṣūfī (musulmaņu mistiķi) tika ievietoti arī Bāšinīyah uzskatos, ka viņiem ir ezotērisks doktrīnas korpuss, kas zināms tikai iesvētītajiem. Lai arī ismaiļi vienmēr bija atzinuši gan bānīnu, gan ẓāhiru pamatotību, apmēram 12. gadsimtā šo līdzsvaru izjauc Nusairis (Nuṣayrīyah) un Druze, kuri pieņēma tikai slēptās nozīmes un paaugstināja imamu ārkārtējos augstumos.
Sunnītu (tradicionālistu) musulmaņu zinātnieki nosodīja Bānīniju par visām interpretācijām, kas noraidīja tā burtisko nozīmi, un apsūdzēja viņus neskaidrību un polemiku radīšanā, izmantojot daudzo lasījumu; apgalvotie sunnīti ļāva nezinošām vai ļaunām personām apgalvot, ka viņiem pieder reliģiskas patiesības, un tādējādi maldina tās, lai tās atklātu. Sunnīti kā Islām ienaidnieki vēl vairāk apzīmēja Bāṭinīyah, cenšoties iznīcināt sunnītu uzskatus par ticību. Skatīt arī tafsīr.
