Vjačeslavs Ivanovičs Ivanovs (dzimis 18. Gada 16. Februārī [28. februāris, jauns stils], Maskava, Krievijas impērija - miris 1949. Gada 16. jūlijā, Roma, Itālija), krievu simbolistu kustības vadošais dzejnieks, kurš pazīstams arī ar savu zinātnisko esejas par reliģiskām un filozofiskām tēmām.
Ivanovs dzimis nepilngadīgas amatpersonas ģimenē. Viņš apmeklēja Maskavas universitāti, bet pēc otrā kursa devās uz ārzemēm un studēja Berlīnes universitātē pie vēsturniekiem Teodora Mommsena un Otto Hiršfeluntila 1891. gadā. Tomēr viņš neaizstāvēja disertāciju un tāpēc nepabeidza grādu. Ivanovs Eiropā uzturējās līdz 1905. gadam, citu valstu starpā dzīvojot Vācijā, Francijā, Itālijā un Lielbritānijā.
Viņa pirmā dzejas grāmata Kormchiye zvyozdy (“Pilotu zvaigznes”), kas tika izdota Sanktpēterburgā 1903. gadā, gandrīz nemanīja ne tikai kritiķus, bet arī plašu sabiedrību. Tajā pašā gadā Ivanovs Parīzē lasīja lekcijas par Dionīsa kulta vēsturi. Lekcijas tika publicētas 1904. – 2005. Gadā, padarot viņu par reliģisko domātāju slavu. Tajā pašā laikā viņš parādīja, ka ir daļa no krievu simbolistu kustības ar Prozrachnost (1904; “Translucency”), dzejas grāmatu, un viņš sāka strādāt žurnālā Vesy (“Svari” vai “Svari”).
Ivanovs atgriezās Krievijā un apmetās uz dzīvi Sanktpēterburgā, viņa lielajā dzīvoklī (pazīstamā kā “Tornī”), kļūstot par vienu no krievu kultūras dzīves centriem. Tur regulāri notika dzejas lasījumi, filozofiskas diskusijas un politiskas debates. Laika posmā no 1905 līdz 12 viņš ieguva reputāciju kā viens no vadošajiem krievu simbolisma dzejniekiem un teorētiķiem. Viņš publicēja divu sējumu dzejas Cor ardens (1911–1212) darbu, kā arī Po zvyozdam (1909; “By the Stars”) rakstu krājumu. Formula, kuru viņš izgudroja, lai aprakstītu simbolisma būtību - “a realibus ad realiora” (“no realitātes uz augstāku realitāti”) - parasti tiek uzskatīta par vienu no viscietīgākajām.
1912. gadā Ivanovs atkal pameta Krieviju, bet 1913. gada rudenī atgriezās un dzīvoja Maskavā, kur pietuvojās tur esošo reliģisko filozofu lokam. Šajā laika posmā Ivanovs publicēja rakstus, filozofiskās un estētiskās esejas, kas apkopotas grāmatā Borozdy i mezhi (1916; “Furrows and Boundaries”), un vēsturiski filozofiski un politiski gabali Rodnoye i vselenskoye (1917; “Native and Universal”).. Viņa nozīmīgākie dzejas darbi šajos gados tika publicēti vēlāk: dzejas cikli Čelovjeks (1915–19; “Cilvēks”) un Mladenčestvo (1913–18; “Zīdaiņa”) un traģēdija “Prometey” (1906–14; “Prometheus”)..
Ivanovs noraidīja 1917. gada Krievijas revolūciju tās neizteiksmīgās dabas dēļ. Viņš tomēr neiebilda pret jauno režīmu, un viņš kalpoja dažādās valdības iestādēs. Viņa darbs parādījās arī padomju publikācijās. 1920. gadā viņš pārcēlās uz Baku (tagad Azerbaidžānā), kur kļuva par universitātes profesoru, un 1924. gadā sāka dzīvot Romā. Pēc tam viņš neatgriezās Padomju Savienībā. 1926. gadā viņš kļuva par Romas katoļu, un viņš sāka mācīt Pavijā, Itālijā un Romā, kur viņš sajaucās ar ievērojamākajiem Eiropas rakstniekiem un filozofiem.
Viņa visslavenākais darbs pēcrevolūcijas gados, kurš tika tulkots plaši tulkojams, ir Perepiska iz dvukh uglov (1921; sarakste visā telpā), dialogs ar filozofu Mihailu Geršenzonu par kultūras un civilizācijas likteni pēc kara un revolūcijas. 1944. gadā Ivanovs uzrakstīja dzejoļu sērijas, kuras pēcnāves laikā tika publicētas Sv. Vechernijā (1962; “Vakara gaisma”). Viņa Povest o Tsareviche-Svetomire (“Pasaka par Tsarevich Svetomir”) nāves brīdī palika nepabeigts.
Ilgus gadus Ivanova teoriju sarežģītā struktūra, arhaiskās valodas lietošana un neparastā erudīcija daudzās zināšanu jomās padarīja viņa darbus un idejas lasītājiem nepieejamas. Tomēr kopš 80. gadu sākuma daudzās valstīs ir ievērojami palielinājusies interese par viņa darbu.
