Svētais Lojolas Ignatius, spānis San Ignacio de Loyola, kristīja Iñigo, (dzimis 1491. gadā Lojola, Kastīlija [Spānija] - miris 1556. Gada 31. jūlijā, Roma [Itālija]; kanonizēts 1622. gada 12. martā; svētku diena 31. jūlijā), spānis teologs, viens no ietekmīgākajiem personāžiem Romas katoļu kontrreformācijā 16. gadsimtā un Jēzus biedrības (jezuīti) dibinātājs Parīzē 1534. gadā.
Galvenie jautājumi
Ar ko slavens ir Svētais Ignacijs no Lojolas?
Sv. Ignacijs no Lojolas bija spāņu priesteris un teologs, kurš 1534. gadā nodibināja jezuītu ordeni un bija viens no ietekmīgākajiem skaitļiem Pretreformācijas laikā. Jēzus pavēle, kas pazīstama ar saviem misionāriem, izglītojošiem un labdarības darbiem, bija vadošais spēks Romas katoļu baznīcas modernizācijā.
Kāds bija Svētais Ignacijs no Lojolas agrīnās dzīves?
Ignacijs dzimis Iñigo López de Oñaz y Loyola, cildenas un turīgas ģimenes jaunākais dēls. Viņš kļuva par lappusi spēcīga radinieka kalpošanā 1506. gadā un pēc tam par bruņinieku - 1517. gadā. Viņa militārā karjera pēkšņi beidzās 1521. gadā, kad viņam ar lielgabala lodes palīdzību sitās kājās.
Kāda bija Sv. Ignatija no Lojolas izglītības?
Pēc garīgās pamošanās Svētais Ignacijs no Lojolas izvēlējās turpināt formālo izglītību, neskatoties uz to, ka viņš bija trīsdesmitais. 11 gadu laikā viņš studēja latīņu valodu, filozofiju, teoloģiju un citus priekšmetus dažādās universitātēs Spānijā un Parīzē, nopelnot maģistra grādu. Viņu 1537. gadā iecēla par priesteri.
Agrīna dzīve
Ignacijs dzimis senču pilī Loyolas Basku provincē Guipúzcoa. Cēlās un pārtikušās ģimenes jaunākais dēls Ignacijs 1506. gadā kļuva par lappusi radinieka, Kastīlijas karaļvalsts dārgnieka Huāna Velázqueza de Kuéllara kalpošanā. 1517. gadā Ignacijs kļuva par bruņinieku, kalpojot citam radiniekam Antonio Manrique de Lara, Nājēras hercogam un Navarras vicemēram, kurš viņu nodarbināja militāros uzņēmumos un diplomātiskajā misijā.
Aizstāvot Pamplonas citadeli pret francūžiem, Ignacijus 1521. gada 20. maijā skāra lielgabala lode, izraisot labās kājas sliktu lūzumu un kreisās puses bojājumus. Šis notikums noslēdza viņa dzīves pirmo periodu, kura laikā viņš pēc paša atzīšanās bija “pasaules iedomībai piešķirtais cilvēks, kura galvenais prieks bija cīņas vingrinājumi ar lielu un veltīgu vēlmi iegūt slavu” (Autobiogrāfija, 1). Lai arī viņa morāle nebija tālu no nerūsējošā stāvokļa, Ignacijs jau agrīnajos gados bija lepns, nevis juteklīgs cilvēks. Viņš stāvēja nedaudz zem piecām pēdām divu collu augstumā, un viņa jaunībā bija pārpilnīgi sarkana nokrāsa. Viņš priecājās par mūziku, īpaši svētajām himnām.
Garīga pamošanās
Tas ir labāk zināmais Ignacija dzīves otrais periods, kurā viņš pievērsās svētajai dzīvei. Pēc ārstēšanas Pamplonā viņš tika nogādāts Lojoolā 1521. gada jūnijā. Tur viņa stāvoklis kļuva tik nopietns, ka kādu laiku tika uzskatīts, ka viņš mirs. Atrodoties briesmās, viņš izvēlējās veikt sāpīgu operāciju, lai labotu raibumus, kas izdarīti, kad kauls pirmo reizi tika uzlikts. Rezultāts bija daudzu nedēļu atveseļošanās, kuras laikā viņš lasīja Kristus dzīvi un grāmatu par svēto dzīvi, kas bija vienīgā lasāmviela, kuru pils piešķīra. Viņš arī pagāja, atceroties pasakas par cīņas sparu un domājot par lielisku kundzi, kuru viņš apbrīnoja. Šīs piespiedu lasīšanas sākumposmā viņa uzmanība tika koncentrēta uz svētajiem. Viņas lasīto svēto dzīves versijā bija prologi dažādām cisterciešu mūku dzīvēm, kuri uzskatīja kalpošanu Dievam par svētu bruņinieku. Šis dzīves skatījums dziļi aizkustināja un piesaistīja Ignatu. Pēc daudzām pārdomām viņš nolēma atdarināt svēto askēzes, lai izdarītu nožēlu par saviem grēkiem.
1522. gada februārī Ignacijs atvadījās no savas ģimenes un devās uz Montserrātu, svētceļojumu vietu Spānijas ziemeļaustrumos. Trīs dienas viņš pavadīja, atzīdamies visa mūža grēkos, pakarināja zobenu un dunci pie Jaunavas Marijas statujas kā savu pamesto ambīciju simbolu un, apģērbies maisiņā, 24. marta nakti pavadīja lūgšanā. Nākamajā dienā viņš devās uz Manresu, 48 km (30 jūdžu) attālumā no Barselonas, lai nokārtotu savas karjeras izšķirošos mēnešus - no 1522. gada 25. marta līdz 1523. gada februāra vidum. Viņš dzīvoja kā ubags, ēda un taupīgi dzēra, pats sevi berza un kādu laiku ne ķemmēja, ne apgrieza matus un negrieza nagus. Katru dienu viņš apmeklēja masu un septiņas stundas pavadīja lūgšanā, bieži vien alā ārpus Manresas.
Uzturēšanos Manresā iezīmēja garīgi pārbaudījumi, kā arī prieks un iekšējais apgaismojums. Sēdēdams vienu dienu Kardona upes krastā, “viņa izpratnes acis sāka atvērties, un, neredzot nekādu redzējumu, viņš saprata un zināja daudzas lietas, kā arī garīgas lietas kā ticības lietas” (Autobiogrāfija, 30). Manresā viņš ieskicēja savas mazās grāmatas “Garīgie vingrinājumi” pamatus. Līdz studiju beigām Parīzē (1535) viņš turpināja veikt dažus papildinājumus. Pēc tam, kad pāvests Pāvils III 1548. gadā to apstiprināja, notika tikai nelielas izmaiņas. Garīgie vingrinājumi ir garīgo ieroču rokasgrāmata, kas satur būtisku un dinamisku garīguma sistēmu. Dzīves laikā Ignacijs to izmantoja, lai garīgi atkāptos no citiem, it īpaši saviem sekotājiem. Buklets patiešām ir Evaņģēliju pielāgojums šādām rekolekcijām.
Atlikušais izšķirošā laika posms tika veltīts svētceļojumam uz Jeruzalemi. Ignacijs aizbrauca no Barselonas 1523. gada martā un, ceļojot pa Romu, Venēciju un Kipru, 4. septembrī sasniedza Jeruzalemi. Viņš būtu vēlējies, lai tur būtu pastāvīgi apmetušies, bet latīņu baznīcas svētnīcu aizbildņi Francisks neuzklausīja. šo plānu. Pēc Betānijas, Olīvu kalna, Betlēmes, Jordānas upes un Kārdināšanas kalna apmeklēšanas, Ignacijs 3. oktobrī atstāja Palestīnu un, šķērsojot Kipru un Venēciju, 1524. gada martā sasniedza Barselonu.
![Peterloo slaktiņa angļu vēsture [1819]](https://images.thetopknowledge.com/img/politics-law-government/1/peterloo-massacre-english-history-1819.jpg "Peterloo slaktiņa angļu vēsture [1819]")
