Indonēzija
Salas, kuras 21. gadsimtā veido Indonēzija, iespējams, savulaik dalījās sarežģītajā māksliniecisko tradīciju neolīta mantojumā, kas arī izplatījās tālāk, Melānijas un Mikronēzijas salās. Dažās valstīs turpināja dārgi glabāt skaisti zemes neolīta pusdārgakmeņu asis. Daudzās Indonēzijas daļās ir daudz megalītu pieminekļu - menhirs, dolmens, apbedījumu pilskalni, akmens galvaskausa siles un citi priekšmeti. Daži no tiem neapšaubāmi ir no neolīta laikmeta, bet megalīti tika izgatavoti daudz jaunākā laikā. Piemēram, viens akmens, sarkofāgs, Java austrumos, ir datēts ar 9. gadsimtu. Nias salā megalīti tika cienīti, un tos turpināja veidot Sumbas un Flores salās 21. gadsimtā. Tādējādi jo īpaši Indonēzijā līdzās pastāvēja dažādi Dienvidaustrumu Āzijas kultūras slāņi. Visiespaidīgākā un svarīgākā megalītu kolekcija ir Pasema reģionā Sumatras dienvidos, kur ir arī daudz lielu akmeņu, kas rupji izgriezti dzīvnieku formā, piemēram, bifeļi un zilonis, un cilvēku figūras - daži ar zobeniem, ķiverēm, rotājumi un dažas acīmredzami bungas.
Šīs bungas nekavējoties liek domāt par kontinenta dienvidaustrumu Āzijas Dong Son kultūrai raksturīgajām mucām, kas uzplauka c. 4. – 1. Gadsimts (sk. Iepriekš Dienvidaustrumāzijas mākslas vispārējo attīstību). Iespējams, ka šī kultūra ir palīdzējusi izkliedēt stilus visā reģionā, kas saistīti ar ķīniešu Zhou un pirms Hanas rotājumiem. Protams, Donga dēla ietekme ir skaidra daudzās ceremoniālajās asīs, kā arī daudzās salās atrastajās rotātajās bronzas mucās. Bronzas tika lietotas ar pazaudēta vaska procesu, kas līdzinās procesam, ko izmanto kontinentālās Āzijas daļās. Lielākais un slavenākais bungas ir “Bali mēness”, kas atrodams uz salas netālu no Pedjengas. Tas ir veidojis atlokus un metis uz sejām ārkārtīgi izsmalcinātu rotājumu, kas sastāv no stilizētām maskām, kuru ausis ir caurdurtas un pagarinātas ar lieliem auskariem. Iespējams, ka šādas bungas sākotnēji izmantoja rituālā - iespējams, lietus veidotājs, un, iespējams, tās tika apglabātas kopā ar izciliem mirušajiem. Neviens nezina precīzu šo bronzu vecumu. Piemēram, tika uzskatīts, ka “Bali mēness” ir jebkur no 1000 līdz 2000 gadu vecumam. 21. gadsimtā līdzīgas mazas bungas tika izmantotas kā līgavas cenas, un daudzās salās turpināja ražot tekstilizstrādājumus un svinīgas bronzas, kas pārsteidzoši atgādināja Dong Son rotājumu.
Javas centrālā daļa: 7. – 13. Gadsimts
Kaut kad no 3. līdz 6. gadsimtam Java, Indijā, pastāvēja indiāņu galvaspilsētas. Šķiet, ka virsnieki, kas dzīvoja savos kratonos (nocietinātos ciematos), no Indijas importētajām prasmēm un idejām bija guvuši lielu iedvesmu, prestižu un praktisku palīdzību. Sumatrā bija nozīmīgā, bet līdz šim mīklainā indiāņu izcelsmes Šrīvijajas karaliste, kas no sava stratēģiskā stāvokļa uz Malakas šaurumu īstenoja spēcīgu māksliniecisku iespaidu visā reģionā. Tā lieliskajam budistu centram Palembangai, iespējams, bija tieša saikne ar Indijas dienvidaustrumu klosteriem; Smalkās bronzas Budas un bodhisatvas stilā, kas atgādina Amaravati (2. gadsimta ce), ir atrastas daudzos reģionos, kur, iespējams, bija jūtama Šrīvijajas ietekme, ieskaitot Mon Dvaravati (skat. iepriekš Taizemē un Laosā) un tālas Celebes.
Kratonu vietējās dinastijas savā starpā sacentās par varu, un galu galā priekšplānā izvirzījās vēsturē zināmās galvenās dinastijas. Agrākās nozīmīgākās kultūras asimilācijas no Indijas notika, iespējams, 7. gadsimtā, kad uzrakstiem Java rietumos tika pieņemts Indijas dienvidaustrumu daļas Hindu Pallava forma. Pēc tam centrālā Japānas dinastija, kas pielūdza Šivu, vecākos izdzīvojušos mākslas darbus veidoja akmenī. Šīs dinastijas pēdējais karalis atkāpās uz Javas austrumiem, saskaroties ar citas Javānas centrālās dinastijas Šailendras (775–864 ce) pieaugošo varu. Šailendras bija Mahjānas un Vadžrajana budisma formu sekotāji, kaut arī hinduisms, kas izpaudās Šivas un Višnu pielūgšanā, nekādā ziņā nebija novērsts. Šī dinastija radīja daudz lielāko daļu no pirmās klases mākslas milzīgās bagātības, kas mūsdienās pazīstama Java.
