Sabats, ebreju Šabats (no shavat, “pārtraukt” vai “desist”), svētumu un atpūtas diena, ko ebreji novērojuši no saulrieta piektdienā līdz nākamās dienas vakaram. Laika sadalījums seko Bībeles radīšanas stāstam: “Un bija vakars un bija vienas dienas rīts” (1. Mozus 1: 5).
Jūdaisms: sabats
Ebreju sabats (no ebreju valodas shavat, “lai atpūstos”) tiek novērots visu gadu septītajā nedēļas dienā - sestdienā.
Sabata svētums ir kalpojis ebreju apvienošanai ilgas vēstures gaitā un ir priecīgs atgādinājums par viņu pastāvīgo Derību ar Dievu. Pravieši tomēr bieži uzskatīja par nepieciešamu atgādināt jūdiem par Dieva pavēli turēt svētu sabatu. Tā kā atturēšanās no darba bija sabata ievērošanas pamatelements, Dievs piektdien brīnumainā kārtā nodrošināja dubultu mannas daudzumu (“maizi no debesīm”), lai izraēlieši nebūtu spiesti savākt ēdienu sabatā 40 gadu laikā, kad klīst tuksnesī..
Makkabejas laikos (2. gadsimtā pirms mūsu ēras) sabats tika ievērots tik stingri, ka ebreji tajā dienā ļāva sevi nokaut, nevis paņēma ieročus, lai aizstāvētos. Saprotot, ka šāda attieksme var nozīmēt viņu izzušanu, ebreji apņēmās cīnīties, ja sabatā atkal uzbruks. Talmuds sankcionēja šo lēmumu un sacīja, ka 39 vispārīgas aizliegto darbu kategorijas tiek apturētas, ja nopietni tiek apdraudēta dzīvība vai veselība, jo “sabats tika dots cilvēkam, nevis cilvēks sabatam”.
Sinagogā rīta dievkalpojuma laikā tiek nolasīta daļa no Toras, kam seko Hafṭara daudzināšana (izlase no praviešiem). Psalmi ir arī dienas liturģijas sastāvdaļa. Rīta sabata dievkalpojuma laikā ebreju zēns, kura 13. dzimšanas diena ir notikusi iepriekšējā nedēļā, parasti svin savu Bar Mitzvah (reliģisko pilngadību) un var daudzināt Haf theara.
Ebreju mājās mājas sieviete pirms saulrieta piektdienas vakarā iededz baltas sabata sveces un paziņo svētību. Pēc sabata ēdienreizes seko Qiddush (svētdarīšanas svētība). Nākamajā rītā pirms brokastīm tiek deklamēts saīsināts Qiddush, kas tiek ņemts pēc dievkalpojuma. Sabatu noslēdz īpaša svētība (Havdala), kurā uzsvērta atdalīšanas ideja (starp sabatu un darba dienām, starp svēto un profānu un starp gaismu un tumsu).
Mūsdienās pareizticīgo ebreji cenšas ievērot sabatu ar pilnu svinīgumu. Konservatīvo ebreju prakse ir atšķirīga, daži meklē noteiktas izmaiņas, lai, piemēram, varētu ceļot sabatā. Reformu ebreji dažos gadījumos rīko sinagogas dievkalpojumus svētdien. Starp kristiešiem pēc reformācijas dažas grupas, piemēram, Septītās dienas adventisti, ievēro sestdienu kā savu atpūtas un pielūgsmes dienu.
Vairākiem sabatiem ebreju reliģiskā gada laikā ir atšķirīgi apzīmējumi. Četri notiek starp Ševata beigām (ebreju civilā gada piekto mēnesi) un Nisana pirmo dienu (septītais mēnesis). Katra šo sabatu konkrētais nosaukums ir saistīts ar papildu lasījumu no Toras (pirmās piecas Vecās Derības grāmatas), kas tajā dienā aizstāj Mafriiru (pēdējās piešķirtās Toras lasīšanas daļas). Katram no šiem četriem sabatiem ir arī atšķirīga Hafāra.
Šekalims (“šekeļi”), kas notiek uz Adara I vai pirms tā, attiecas uz nodokļiem, un tā teksts ir 2. Mozus 30: 11–16. Zakhorā (“atceraties”) 5. Mozus 25: 17–19 ebrejiem atgādina, kā viņiem pēc izceļošanas no Ēģiptes tuksnesī tiem uzbruka Amaleka. Šis sabats notiek pirms Purimas svētkiem. Para (“sarkanais telis”) 4.nodaļas 19: 1–22 sludina, ka tuvojošos Pasā (Pesaḥ) svētkos jūdi ir rituāli šķīsti. Ha-Ḥodesh (“mēnesis”) iekrīt īsi pirms Pashā; teksts ir no 2. Mozus 12: 1–20. Šie četri sabati ir pazīstami ar kopīgo ebreju vārdu arbaʿ parashiyyot (“četri [Bībeles] lasījumi”). Sabatu, kas notiek tieši pirms Pasā, sauc par Šabatu ha-Gadolu (“lielo sabatu”).
Trīs citus sabatus apzīmē ar atslēgas vārdu no Hafṭara, kas skandēja tajā dienā: Šabats Ḥazon (Jesajas 1: 1) pirms Av dienas 9. dienas (Tisha be-Av) - ātras dienas; Šabats Naḥamu (Jesajas 40: 1) pēc Av. 9. datuma; un Šabats Šuva (Hosea 14: 2), tieši pirms Joma Kipuras (Izpirkšanas diena).
Visbeidzot, ir Šabats Beresīts (“sākuma sabats”), kad Toras lasījumu gada cikls sākas ar 1. Mozus grāmatu; Šabats Šira (“Sabata dziesma”), kad Mozus triumfālā dziesma tiek lasīta no 15. Mozus; un divi sabati ḥol ha-moʿed (“starpposma dienas”), kas ietilpst starp Pasā svētku un Sukkota svētku sākuma un pēdējām dienām.
