Rūdolfs Bultmans vācu teologs

Rūdolfs Bultmans, pilnībā Rūdolfs Kārlis Bultmans (dzimis 1884. gada 20. augustā, Wiefelstede, Vācija - miris 1976. gada 30. jūlijā, Marburgā, Rietumvācijā), vadošais 20. gadsimta Jaunās Derības zinātnieks, kurš pazīstams ar savu programmu Jaunās Derības “demitologizēšanai”. - interpretēt saskaņā ar eksistenciālistiskās filozofijas jēdzieniem galveno Jaunās Derības vēsti, kas tika izteikta mītiski.

Agrīnā karjera

Bultmans, luterāņu mācītāja dēls un misionāra mazdēls, vienmēr plānoja sekot akadēmiskai teoloģiskai karjerai, un 19 gadu vecumā sāka teoloģiskās studijas Tībingenes universitātē. Līdz 1912. gadam viņš bija beidzis kvalifikācijas studijas un tika iecelts par Marburgas universitātes pasniedzēju. Pēc tam notika tikšanās Breslau (1916) un Giessen (1920). 1921. gadā viņš tika iecelts par Jaunās Derības profesoru Marburgā, kur viņš palika līdz aiziešanai pensijā 1951. gadā.

1921. gadā Bultmans publicēja savu Geschichte der synoptischen tradīciju (Sinoptiskās tradīcijas vēsture), evaņģēlistu Mateja, Marka un Lūka izmantotā tradicionālā materiāla analīzi un mēģinājumu izsekot tā vēsturei baznīcas tradīcijās pirms to izmantošanas no tā. Tas izrādījās sarežģīts darbs, un tas apstiprināja Bultmana kā zinātnieka reputāciju. Viņš tam sekoja ar grāmatu par Jēzu (Jēzus, 1926; Jēzus un vārds, 1934), kurā var izsekot viņa paša teoloģiskā stāvokļa sākumam. Laikā no 1922. līdz 1928. gadam viņš kā kolēģis Marburgā darbojās vācu eksistenciālistu filozofam Martinam Heidegeram, kura Sein und Zeit (Būt un laiks) tika publicēts 1927. gadā. Heidegers ļoti ietekmēja Bultmannu, daļēji tāpēc, ka Bultmans uzskatīja, ka viņš attīstās. filozofiski termini, cilvēka eksistences analīze, kas bija pārsteidzoši paralēla cilvēka eksistences izpratnei, ko uzliek Pāvila un Jāņa teoloģijas, kā Bultmans tos interpretēja.

Bultmana teoloģija

Šajos diskusiju gados ar Heidegeru Bultmans izstrādāja pats savu teoloģisko nostāju, proti, ka kristīgā ticība ir un tai ir jābūt salīdzinoši neieinteresētai vēsturiskajā Jēzū un tās centrā ir pārpasaulīgais Kristus. Viņš apgalvoja, ka kristīgā ticība ir ticība baznīcas kērygmai (“sludināšanai”), kurā, iespējams, tiek sacīts, ka Jēzus ir augšāmcēlies (Bultmana izpratne par augšāmcelšanos), nevis ticībai vēsturiskajam Jēzum. Šis skats agrīnākais izteiciens bija divās esejās “Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament” (“Atklāsmes jēdziens Jaunajā Derībā”), kas uzrakstītas 1929. gadā, un “Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube” (“The Historicity”). Cilvēka un ticības grāmata ”), kas uzrakstīts 1930. gadā. Pēc tam Bultmana nostājai bija jābūt nemainīgai, un no tā konsekventi attīstījās viss viņa turpmākais darbs, ieskaitot 1941. gadā izteikto viņa demologizācijas priekšlikumu.

Hitlera gados Vācijā Bultmans atteicās jebkādā veidā modificēt savu mācību, lai tā atbilstu nacistu ideoloģijai, un viņš atbalstīja Atzīšanās baznīcu, vācu protestantu kustību, kas tika organizēta, lai pretotos nacistu baznīcas politikai. Bet, pēc viņa paša vārdiem, viņš “nekad tieši un aktīvi nepiedalījās politiskajās lietās”; ti, viņš tieši neiebilda pret nacistu režīmu.

Pēc kontaktu atjaunošanas starp Vācijas universitātēm un pārējo pasauli pēc Otrā pasaules kara Bultmans kļuva par nozīmīgu starptautisko akadēmisko personālu. Viņa skolēni ieradās ieņemt vadošus amatus Vācijas universitātēs, un viņa uzskati tika apspriesti visā pasaulē. Visi Jaunās Derības zinātnieki nonāca dialogā ar viņu, un teologu vidū viņa nostāja kļuva par izejas punktu nozīmīgiem notikumiem gan Vācijā, gan ASV. Viņš pats 1955. gadā Lielbritānijā (Vēsture un eschatoloģija: mūžības klātbūtne) un Amerikas Savienotajās Valstīs (Jēzus Kristus un mitoloģija) 1955. gadā (vēsture un eschatoloģija: mūžības klātbūtne) lasīja ļoti ietekmīgas lekciju sērijas, un viņa demotoloģizējošā programma kļuva par daudznozaru sērijas priekšmetu ar nosaukums Kerygma und Mythos (Kerygma and Myth).