Quietism, kristīgā garīguma doktrīna, kurā kopumā tiek uzskatīts, ka pilnība sastāv no dvēseles pasivitātes (klusuma) cilvēcisko centienu apspiešanā, lai dievišķā rīcība varētu pilnībā darboties. Quietistic elementi gadsimtu gaitā ir bijuši sastopami vairākās reliģiskās kustībās - gan kristiešu, gan nekristietībās; taču termins parasti tiek identificēts ar Migela de Molino, Spānijas priestera, kurš 17. gadsimta otrajā pusē Romā kļuva par ievērojamu garīgo direktoru, doktrīnu, kura mācības Romas katoļu baznīcā nosodīja kā ķecerīgas.
Romas katoļticība: Quietism
Quietism, vēl viena kustība Francijas Romas katoļticībā, bija daudz mazāk izteikta savā polemikā un daudz mazāk ārišķīga
Molinos kristīgās pilnības ceļš bija iekšējais kontemplācijas veids, kuru var sasniegt ikviens, kam ir dievišķa palīdzība, un tas var ilgt gadus, pat visu mūžu. Šīs pārdomas ir neskaidrs, nenoteikts Dieva skatījums, kas kavē cilvēka iekšējās spējas. Dvēsele paliek “tumšā ticībā” - pasīvas attīrīšanās stāvoklī, kas izslēdz visu noteiktu domu un visas iekšējās darbības. Vēlēšanās rīkoties ir apvainojums pret Dievu, kurš vēlas visu darīt cilvēkā. Bezdarbība dvēseli atgriežas pie tās principa - dievišķās būtnes, kurā tā tiek pārveidota. Dievs, vienīgā realitāte, dzīvo un valda to dvēselēs, kuri ir piedzīvojuši šo mistisko nāvi. Viņi var tikai to, ko vēlas Dievs, jo viņu pašu gribas ir atņemtas. Viņiem nevajadzētu uztraukties par pestīšanu, pilnību vai kaut ko citu, bet viņiem viss jāatstāj Dieva ziņā. Viņiem nav nepieciešams veikt parastos dievbijības vingrinājumus. Pat kārdināšanā kontemplatīvajam vajadzētu palikt pasīvam. Saskaņā ar kvitistiskajiem principiem, velns var sevi padarīt par kontemplēta cilvēka ķermeni un piespiest viņu veikt darbības, kas šķiet grēcīgas; bet tāpēc, ka kontemplatīvais nepiekrīt, tie nav grēki. Pāvests Innocents XI 1687. gadā nosodīja Molino mācības, un viņš tika notiesāts uz mūžu cietumā.
Iespējams, ka kvietismu protestantiem līdzināja daži pietistu un kvekeru principi. Tas, protams, maigā formā parādījās Francijā, kur to izplatīja Žanna-Marija Bouvier de la Motte Guyon, ietekmīga mistiķe. Viņa ieguva Kambrai arhibīskapa Fransuā de Salignaka de la Mothe Fénelon atbalstu, kurš izstrādāja tīras mīlestības doktrīnu, kuru dažreiz dēvēja par daļēji kvietismu, kuru pāvests Innocents XII nosodīja 1699. gadā. Iesniedza gan Fénelon, gan Guyon.
