Procesijas reliģija

Gājiens kristietībā ir organizēts cilvēku kopums, kas formāli vai ceremoniāli virzās uz priekšu kā kristīgā rituāla elements vai kā mazāk oficiāla tautas dievbijības izpausme. Šķiet, ka sabiedriskās procesijas ir kļuvušas modē drīz pēc tam, kad Konstantīns 4. gadsimtā atzina kristietību par Romas impērijas reliģiju.

No liela skaita procesiju, kas attīstījās viduslaikos, dažām no nozīmīgākajām joprojām ir vieta Romas katoļu baznīcas rituālā. Tajās ietilpst parastās procesijas, kas notiek dažos gada svētkos visā universālajā baznīcā un citās dienās saskaņā ar vietējo baznīcu paražām, kā arī ārkārtas procesijas, kas tiek rīkotas īpašiem gadījumiem (piemēram, lūgt lietus vai labu laiku, negaisa laikā)., bads, mēris, karš un citas katastrofas). Citām noteiktām vietām raksturīgām gājieniem, lai arī baznīca tos tik stingri neregulē un neuzskata par liturģiskiem, ir svarīga loma cilvēku reliģiskajā dzīvē; piemēram, Amerikas Savienotajās Valstīs maija gājieni dažreiz tiek rīkoti par godu Jaunavai Marijai.

Lielās roģēšanas gājiens (25. aprīlis) - nožēlojama ievērošana ar mērķi iegūt Dieva svētību par iestādītajām kultūrām - šķiet, ir pieņemts vienā no Romas pagānu kalendāra svētkiem. Nelieli satraukumi, kas novēroti trīs dienas pirms Debesbraukšanas svētkiem, datēti ar 5. gadsimtu. Gājiens uz Sveču svētkiem (2. februāris), kurā ietilpst sveču svētīšana un nēsāšana, varētu būt vēl viens piemērs tam, ka baznīca pakļauj pagānu procesiju. Vēl viena gājiens ar ilgu vēsturi tiek svinēts Pūpolu svētdienā, pieminot Kristus triumfējošo ieiešanu Jeruzālemē.

Gājieni ir bijuši Romas katoļu Euharistiskās liturģijas (masu) sastāvdaļa ieejas rituālā un piedāvājuma rituālā, kad liturģijā izmantojamā maize un vīns tiek celti līdz altārim. Lai arī šie gājieni tika pārtraukti viduslaiku beigās, 20. gadsimtā liturģisti ir pielikuši lielus centienus tos atkal ieviest, lai veicinātu tautas līdzdalību. Gājiens, kas saistīts ar euharistiskā saimnieka pielūgšanu, kas visi ir novēloti, ietver tos, kas notiek četrdesmit stundu veltīšanas sākumā un beigās, Korpuskristi svētkos un Svētajā ceturtdienā.

Austrumu ortodoksālajā baznīcā divi ievērības cienīgi gājieni, kas saistīti ar Euharistijas svinībām, ir “mazā ieeja” pirms Evaņģēlija lasīšanas un “lielā ieeja” pirms Euharistijas lūgšanas, kad maizes un vīna piedāvājumi tiek nēsāti sarežģītāka gājiens. Cilvēku atdalīšana no svētvietas ar pamatīgu sienu, ko sauc par ikonostāzi, ir koncentrējusies viņu nodošanās šīm gājieniem.

Pēc protestantu reformācijas tika atceltas procesijas, kas saistītas ar euharistisko Saimnieku un tiem, kas godina Jaunavu Mariju un svētos. Gājieni pazuda no reformātu draudzēm, atbildot uz Jāņa Kalvina prasību pēc vienkāršības dievkalpojumos. Luterāņu baznīca dažās vietās ir saglabājusi senos pārdzīvojumu gājienus nedēļas laikā pirms vakara un dažos gadījumos arī maija mēnesī. Anglikāņu baznīcās joprojām tiek saglabāts bēru gājiens, procesiju litānijas un garīdznieku un kora svinīgā ieeja.