Pāvesta nekļūdīgums Romas katoļu teoloģijā ir doktrīna, ka pāvests, darbojoties kā augstākais skolotājs un noteiktos apstākļos, nevar kļūdīties, mācot ticības vai tikumības jautājumos. Šīs mācības pamatā ir ticība, ka baznīcai ir uzticēta Jēzus Kristus mācīšanas misija un ka, ņemot vērā tās mandātu no Kristus, tā paliks uzticīga baznīcas plašākajai izpratnei par baznīcas nekļūdīgumu. šo mācību ar Svētā Gara palīdzību. Kā tāda doktrīna ir saistīta ar atsaucības jēdzienu, taču no tā ir atšķirama, vai doktrīna, ka baznīcai apsolītā žēlastība nodrošina tās neatlaidību līdz laika beigām.
Romas katoļticība: Piuss IX
bija “neiznīcināms” vai pat “nekļūdīgs”. Neatļautību Bībelē bija prasījuši arī Romas katoļu un protestantu teologi.
Agrīnā un viduslaiku baznīcā reti tika minēts termins nekļūdīgums. Mācības kritiķi ir norādījuši uz dažādiem gadījumiem baznīcas vēsturē, kad tiek uzskatīts, ka pāvesti ir mācījuši ķecerīgas doktrīnas, no kuriem ievērojamākais ir Honorija I (625–638) gadījums, kuru nosodīja Konstantinopoles trešā padome (680–681; sestā ekumeniskā padome).
Vatikāna Pirmās padomes (1869–1970) definīcijā, kas izveidota nopietnu strīdu starpā, ir norādīti apstākļi, kādos var teikt, ka pāvests ir runājis nekļūdīgi vai ex cathedra (“no sava krēsla” kā augstākais skolotājs). Ir priekšnoteikums, ka pāvests plāno no visas baznīcas pieprasīt neatsaucamu piekrišanu kādā ticības vai tikumības aspektā. Neskatoties uz šī apgalvojuma atsaukšanās retumu un par spīti tam, ka Vatikāna Otrajā padomē (1962–65) tika uzsvērta bīskapu autoritāte, šī doktrīna joprojām bija galvenais šķērslis ekumēniskajiem centieniem 21. gadsimta sākumā un bija tās priekšmets. strīdīgas diskusijas pat Romas katoļu teologu starpā.
