Vecticībnieku krievu reliģiskā grupa

Vecticībnieks, krievu Starover, krievu reliģisko domstarpību grupas loceklis, kurš atteicās pieņemt liturģiskās reformas, kuras Krievijas Pareizticīgajai baznīcai uzspieda Maskavas patriarhs Nikons (1652–58). Skaitot miljoniem ticīgo 17. gadsimtā, vecticībnieki sadalījās vairākās dažādās sektās, no kurām vairākas izdzīvoja arī mūsdienās.

Patriarhs Nikons saskārās ar sarežģīto problēmu, pieņemot lēmumu par autoritatīvu avotu Krievijā lietoto liturģisko grāmatu labošanai. Šīs grāmatas, kas tika izmantotas kopš Rusa pārvēršanas kristietībā 988. gadā, bija burtiski tulkojumi no grieķu valodas uz vecās slāvu valodas. Gadsimtu gaitā tulkojumu manuskriptu kopijas, kas sākumā bija kļūdainas un neskaidras, vēl vairāk sakropļoja rakstu mācītāju kļūdas. Reforma bija grūta, jo nebija vienošanās par to, kur jāatrod “ideālais” vai “oriģinālais” teksts. Patriarha Nikona izvēlētais risinājums bija precīzi sekot grieķu baznīcas tekstiem un praksei, kādi tie pastāvēja 1652. gadā, viņa valdīšanas sākumā, un šajā sakarā viņš lika izdrukāt jaunas liturģiskās grāmatas pēc grieķu parauga. Viņa dekrēts arī prasīja, lai Krievijā tiktu pieņemti grieķu paraugi, grieķu formas kancelejas tērpi un mainīts šķērsošanas veids: divu pirkstu vietā bija jāizmanto trīs pirksti. Reformu, kas ir obligāta visiem, uzskatīja par “nepieciešamu glābšanai”, un to atbalstīja cars Aleksis Romanovs.

Opozīciju pret Nikona reformām vadīja maskaviešu priesteru grupa, īpaši arhibīskaps Avvakums Petrovičs. Pat pēc Nikona atlaišanas (1658), kurš cēla pārāk spēcīgu izaicinājumu cara varai, virkne baznīcu padomju, kuru kulminācija bija 1666–67, oficiāli apstiprināja liturģiskās reformas un anathematizēja disidenti. Vairākas no tām, ieskaitot Avvakum, tika izpildītas.

Disidentu, kurus dažreiz dēvēja par Raskolniki, skaits bija visnepieejamākajos Krievijas ziemeļu un austrumu reģionos (bet vēlāk arī pašā Maskavā) un bija svarīgi šo attālo apgabalu kolonizācijā. Pretstatā visām pārmaiņām, viņi stingri pretojās Rietumu jauninājumiem, kurus ieviesa Pēteris I, kuru viņi uzskatīja par antikristu. Viņiem nebija episkopālas hierarhijas, viņi sadalījās divās grupās. Viena grupa, Popovtsy (priesteru sektas), centās piesaistīt ordinētus priesterus un 19. gadsimtā varēja izveidot episkopātu. Otrs Bezpopovtsy (bez priesteru sektām) atteicās no priesteriem un visiem sakramentiem, izņemot Kristību. Daudzas citas sektas izveidojās no šīm grupām, dažas no tām praksi uzskatīja par ekstravagantu.

Vecticībnieki guva labumu no tolerances likuma (1905. gada 17. aprīlis), un vairums grupu izdzīvoja 1917. gada Krievijas revolūcijā. Daudzām Popovtsy un Bezpopovtsy filiālēm izdevās kļūt reģistrētām un tādējādi oficiāli atzītām Padomju valstī. 70. gadu sākumā tika lēsts, ka vienas Maskavas centrētās Popovtsy grupas, Belaya Krinitsa kongresa, dalība ir 70 000. Tomēr maz zināms par vecticībnieku apmetnēm, kas, domājams, pastāvēja Sibīrijā, Urālos, Kazahstānā un Altajajā. Dažas grupas pastāv citur Āzijā un Brazīlijā un ASV.

1971. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padome pilnībā atcēla visas 17. gadsimta anatēmas un atzina veco rituālu pilnīgu spēkā esamību.