Megāru skola, filozofijas skola, ko Grieķijā 4. gadsimta sākumā dibināja Megaras Eukleīdi. Tas vairāk tiek atzīts par kritiku attiecībā uz Aristoteli un tā ietekmi uz stoiku loģiku, nevis par jebkuriem pozitīviem apgalvojumiem. Lai arī Eukleīds bija Sokrata skolēns un Sokrata dialogu autors, tikai nepilnīgas viņa domas ieskats izdzīvo. Tiek apgalvots, ka “labais ir viens, kaut arī to sauc ar daudziem nosaukumiem, dažreiz gudrība, dažreiz Dievs un dažreiz saprāts” un ka “pretējam labumam nav realitātes”.
loģikas vēsture: megarieši un stoiki
Visā senajā pasaulē Aristoteļa un viņa sekotāju loģika bija viena galvenā straume. Bet bija arī otra loģikas tradīcija,
Megariiešiem, vismaz Eukleīdu pakļautībā, bija ētisks un izglītojošs mērķis, un tieši šajā garā viņi aizstāvēja labestības vienotību. Viņi tomēr bija teorijas vīri, salīdzinot ar citiem pašmāju Sokrata sekotājiem, piemēram, kirēniešiem un ciniķiem. Megari cilvēki apzināti kultivēja dialektiskās prasmes, un viņus savstarpēji saistīja nevis Sokrāta, bet jautājumu pozitīvā doktrīna. Pēc Eukleīdu nāves (aptuveni 380 BC) praktiskās un dialektiskās intereses mazinājās; viens skolas spārns atbalstīja un pētīja paradoksus Zeno veidā un citādi vērsās pie neatkarīgas loģikas traktēšanas.
Starp Eucleides pēctečiem bija Eubulides of Miletus, kurš uzņēmās vadību Mehritas kritikā par Aristoteļa kategoriju doktrīnu, viņa kustības definīciju (un ticību tam) un viņa potenciāla koncepciju. (Megariešiem tikai tas, kas tagad ir aktuāls, ir iespējams.) Daži Aristoteļa rakstu fragmenti, iespējams, ir atsauce uz megāru kritiku. Kamēr aristoteļa loģika bija piemērojama predikātiem (lietvārdu izteicieniem) vai klasēm, bet megarieši specializējās veselu apgalvojumu loģikā.
Citi megarieši bija Diodorus Cronus un Stilpon, vecāku tradīciju pārstāvis, ciktāl viņš dialektiku pakārtoja morālam mērķim. Viņš mācīja Citiuma Stoiku Zeno un Eretrijas skolas vadītāju Menedemu. Megaru skola izmira 3. gadsimta sākumā, pirms mūsu ēras.
