Matiass Grūnevalds, oriģinālais vārds Mathis Gothardt, (dzimis ap 1480. gadu, Vircburga, Vircburgas bīskapija [Vācija] - miris 1528. gada augustā, Halle, Magdeburgas arhibīskapija), viens no lielākajiem sava laikmeta vācu gleznotājiem, kura darbi par reliģiskām tēmām sasniedz redzoša izteiksmība ar intensīvu krāsu un satrauktu līniju. Antonīņu klostera spārnu spārni Isenheimā Elzasas dienvidos (datēti ar 1515. gadu) tiek uzskatīti par viņa šedevru.
Lai arī ir vispārzināms, ka “Master Mathis” ir dzimis Vācijas pilsētā Vircburgā, viņa dzimšanas datums joprojām ir problemātisks. Pirmais Grünewalda (vārds, kuru 17. gadsimtā izgatavoja biogrāfs; viņa faktiskais uzvārds bija Gothards) pirmais droši datētais darbs, 1503. gada Kristus izsmiešana, šķiet, ir tāda, ka jauneklis vienkārši kļūst par meistaru. Pirmais Grīnvalds parādās apmēram 1500 dokumentos Seligenstadt am Main pilsētā vai Aschaffenburg. Apmēram 1509. gadā Grīnvalds bija kļuvis par tiesas gleznotāju un vēlāk par galveno mākslas amatpersonu (viņa tituls bija darbu vadītājs vai darbinieks) Maincas elektorātam, arhibīskapam Urielam fon Gemmingenam.
Apmēram 1510. gadā Grīnvalds saņēma komisiju no Frankfurtes tirgotāja Jēkaba Hellera, lai pievienotu divus fiksētus spārnus Jaunavas Dievmātes uzņemšanas altārgleznai, kuru nesen pabeidza gleznotājs Albrehts Dīrers. Šie spārni, kas attēlo četrus svētos, ir nokrāsoti grisaille (pelēkās nokrāsās) un jau parāda mākslinieku viņa spēku augstumā. Līdzīgi kā Grīnvalda zīmējumi, kas galvenokārt tiek izgatavoti melnā krītā ar dažu dzeltenu vai baltu izcēlumu, Hellera spārni rada koloristiskus efektus, neizmantojot krāsu. Izteiksmīgas rokas un aktīvi drapējumi palīdz aizmiglot robežas starp auksto akmeni un dzīvo formu.
Ap 1515. gadu Grünewaldam tika uzticēta viņa karjeras lielākā un vissvarīgākā komisija. Itālijas priekšnieks jeb bruņinieks Guido Guersi, kurš vadīja Antonīņu klostera reliģisko kopienu Isenheimā (Elzasas dienvidos), lūdza māksliniekam nokrāsot spārnu sērijas augstā altāra svētnīcai, kas bija izgrebta apmēram 1505. gadā. iesniedza Niclaus Hagnower no Strasbūras. Isenheimas altārgleznas spārnu priekšmets sniedza Grīnvalda ģēniju ar vispilnīgāko izpausmi un lielā mērā balstījās uz populāro, mistisko Zviedrijas Sv. Bridžeta atklāsmju tekstu (rakstīts ap 1370. gadu).
Isenheimas altārgleznu veido cirsts koka svētnīca, kurai blakus ir viens fiksētu un divu pārvietojamu spārnu pāris. Grīnvalda gleznas uz šiem lielajiem spārnu paneļiem sastāv no šādām. Pirmais paneļu komplekts attēlo SS krustā sišanu, žēlošanos un portretus. Sebastians un Entonijs. Otrajā komplektā uzmanība tiek pievērsta Jaunavai Marijai ar pasludināšanas sižetiem (skat. Fotoattēlu) un Eņģeļu, Kristus dzimšanas un Augšāmcelšanās koncertu. Trešais spārnu komplekts ir vērsts uz Svēto Entoniju ar Svēto Entoniju un Sv. Pāvilu tuksnesī un Sv. Entonija kārdināšanu.
Altāristu figūrām tiek doti unikāli noteikti žesti, to ekstremitātes ir izliektas izteiksmīga efekta sasniegšanai, un to drapējumi (Grünewald's preču zīme, kas izplešas un savelkas akordeona krokās) atspoguļo dvēseles kaislības. Izmantotās krāsas vienlaikus ir nokošana un piesātināšanās. Isenheimas altārglezna izsaka dziļus garīgus noslēpumus. Piemēram, Eņģeļu koncertā attēlots eksotisks eņģeļu koris, kas izvietots sarežģītā baldahīnā. Vienā baldahīna atvērumā maza, kvēlojoša sievietes forma, mūžīgā un neaptraipītā Jaunava, ceļos, apbrīnojot savas zemes izpausmes labajā pusē. Un tās pašas ainas kreisajā pusē kreisajā pusē zem baldahīna spalvai radīta būtne, iespējams, ļaunais erceņģelis Lucifers, serenādē pievieno savas dēmoniskās piezīmes. Citas detaļas altārgleznā, ieskaitot Krustā sirsnīgi ievainoto Kristus ķermeni (sk. Fotogrāfiju), var atsaukties uz klostera kā slimnīcas nozīmi mēra un Sv. Entonija uguns upuriem. Sarkanā krāsa altārgleznā iegūst neparastu spēku un poignitāti, vispirms Krustā sišanas laikā, pēc tam Pasludināšanas un Kristus dzimšanas dienā un, visbeidzot, Kristus apvalkā Augšāmcelšanās, kas sākumā ir nedzīvs aukstā kapa vietā, bet pēc tam smird un eksplodē balti karsta liesma, kad Kristus uzkāpj, parādot savas niecīgās, attīrītās sarkanās brūces. Šādas gaismas un krāsas pārvērtības, iespējams, ir visievērojamākās vācu mākslā līdz 19. gadsimta beigām. Caur visu šo drāmu Grīnvalds nekad nepalaiž garām topošo gleznaino detaļu: botānisko paraugu, lūgšanu krelles virkni vai kristāla karafi.
Vēl viena svarīga garīdzniecības komisija nāca no kanona Aschaffenburg Heinriha Reicmana. Jau 1513. gadā viņš bija lūdzis Grīnvaldam nokrāsot altāri Mariaschnee kapelai Svēto Pētera un Aleksandra baznīcā Aschaffenburg. Mākslinieks šo darbu gleznojis 1517. – 19. Grīnvalds acīmredzot apprecējās apmēram 1519. gadā, taču šķiet, ka laulība viņam nav devusi daudz laimes (vismaz tāda ir tradīcija, kas reģistrēta 17. gadsimtā). Grīnvalds laiku pa laikam pievienoja sievas uzvārdu Neithardt savam, tādējādi uzskaitot vairākas dokumentālas atsauces uz viņu kā Mathis Neithardt vai Mathis Gothardt Neithardt.
1514. gadā Uriels fon Gemmingens nomira, un Albrehts fon Brandenburgs bija kļuvis par Maincas vēlētāju. Albrehtam Grīnvalds izpildīja vienu no saviem greznākajiem darbiem, attēlojot SS sapulci. Erasmus un Maurice (Erasmus faktiski ir Albrehta portrets). Šis darbs parāda reliģisko diskusiju vai diskusiju tēmu, kas ir tik svarīga šajā vācu mākslas un vēstures periodā. Šajā gleznā, kā arī vēlīnā divpusējā panelī, kas pazīstams kā Tauberbischofsheim Altarpiece, Grünewald formas kļūst masīvākas un kompaktas, viņa krāsas ir atturīgas, bet tomēr spilgtas.
Acīmredzot savas simpātijas dēļ ar 1525. gada zemnieku sacelšanos Grīnvalds 1526. gadā pameta Albrehta dienestu. Pēdējos divus dzīves gadus viņš pavadīja, viesojoties Frankfurtē un Halē, pilsētās, kas simpatizēja jaunizveidotajam protestantam. Halē viņš bija iesaistīts pilsētas ūdensvada uzraudzībā. Grīnvalds nomira 1528. gada augustā; starp viņa iespaidiem tika atklāti vairāki luterāņu pamfleti un dokumenti.
Grīnvalda gleznieciskais sasniegums joprojām ir viens no spilgtākajiem Ziemeļeiropas mākslas vēsturē. Viņa apmēram desmit gleznas (dažas no tām sastāv no vairākiem paneļiem) un aptuveni 35 saglabājušies zīmējumi mūsdienās ir greizsirdīgi apsargāti un rūpīgi pārbaudīti. Viņa dramatisko un intensīvi izteiksmīgo pieeju priekšmetam, iespējams, vislabāk var novērot trīs citos esošajos Krustā sišanas gleznos, kas atbalsojas Isenheimas altārgleznā, attēlojot nobiedēto un satracināto Kristus ķermeni.
Neskatoties uz māksliniecisko ģēniju, neveiksmes un neskaidrības neapšaubāmi iezīmēja lielu daļu Grünewald dzīves. Šķiet, ka viņam nebija īsta skolēna, un viņa izvairīšanās no grafiskajiem medijiem arī ierobežoja viņa ietekmi un reputāciju. Grīnvalda darbi joprojām tika augstu vērtēti, bet pats cilvēks 17. gadsimtā to gandrīz aizmirsa. Vācu gleznotājs Joahims fon Sandrārts, mākslinieka dedzīgais cienītājs un pirmais biogrāfs (Teutsche Akademie, 1675), bija atbildīgs par zināmās trūcīgās informācijas par mākslinieku saglabāšanu, kā arī kļūdaini un no neskaidra avota nosaukšanu viņam, Grīnvalds. Pēc savas popularitātes zemākā sprādziena 19. gadsimta vidū Grīnvaldu vācu stipendiāts apzīmēja kā “kompetentu Dīrera atdarinātāju”. Tomēr 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā mākslinieciskā sacelšanās pret racionālismu un naturālismu, ko raksturoja vācu ekspresionisti, izraisīja rūpīgu un zinātnisku mākslinieka karjeras pārvērtēšanu. Grīnvalda māksla tagad ir atzīta par bieži sāpīgu un mulsinošu, bet vienmēr ļoti personisku un iedvesmotu atbildi uz viņa laika satricinājumu.
