Lodžijas Bībeles kritika

Logia, (grieķu: “teicieni”, “vārdi” vai “diskursi”), hipotētisks Jēzus teikto krājums - gan rakstiski, gan mutiski -, kas varētu būt bijis apritē ap Sinoptisko evaņģēliju veidošanas laiku (ti, Metjū, Marka un Lūka). Lielākā daļa Bībeles zinātnieku ir vienisprātis, ka Metjū un Lūka savus rakstiskos pārskatus lielā mērā balstīja uz Evaņģēliju pēc Marka. Metjū un Lūka versijās tomēr ir daudz materiālu, kas Marka nav. Šo kopīgo materiālu lielākoties veido teicieni, kas piedēvēti Jēzum, tā ir acīmredzama sakritība, kuras dēļ Bībeles zinātnieki ir izvirzījuši hipotēzi par nenoteikta avota, iespējams, lodžijas, no kuras tiek veidots kopīgais materiāls, esamību.

Mateja un Lūkass tomēr dalās stāstījuma materiālos, kā arī Jēzus teiktajos. Tāpēc zinātnieki ir izvirzījuši hipotēzi par tāda veida proto-evaņģēlija pastāvēšanu, kas ietver lodžiju. Eksperti šo hipotētisko avotu ir nosaukuši par Q (no vācu Quelle, “avots”). Q esamība, ko dažreiz sauc par zaudēto avotu, ir teorētiska; daži zinātnieki, kaut arī uzskata, ka Q pastāv, apgalvo, ka lodžija ir pavisam cita būtne.

Pirmās atsauces uz lodžiju izdarīja Papias, 2. gadsimta Hierapolisas bīskaps Mazajā Āzijā, savā darbā Logiōn kyriakōn exēgēseis (“Kunga lodžijas interpretācija”) un citi agrīno kristiešu rakstnieki, piemēram, Polycarp, 2. gadsimta Smirnas bīskaps Mazajā Āzijā. Kā pastāstīja 4. gadsimta baznīcas vēsturnieks Eusebiuss, Papias rakstīja, ka apustulis Metjū sakārtotā veidā sakārtoja Jēzus lodžiju ebreju valodā.

Daži zinātnieki apgalvo, ka lodžija bija Vecās Derības orākulu kolekcija, kas paredzēja Mesijas atnākšanu, taču šis uzskats ir ticis apstrīdēts. Lai arī lodžija varbūt nebija daļa no zaudētā teorētiskā avota, kas pazīstams kā Q, vai Vecās Derības mesiānisko oraku, parasti tiek pieņemts, ka agrīnie kristieši vai nu pierakstīja, vai mutiski pārsūtīja Jēzus teikto, tāpat kā laikmeta ebreji savāca cienījamo rabīnu teicieni un ka šo materiālu izmantoja gan Metjū, gan Lūkass.