Saites modificētā marķēšanas teorija
1989. gadā Lindas modificētā marķēšanas teorija paplašināja marķēšanas teorijas sākotnējo ietvaru, iekļaujot piecu posmu marķēšanas procesu, kas attiecās uz garīgajām slimībām. Viņa modeļa posmi ir (1) tas, cik lielā mērā cilvēki tic, ka garīgos pacientus devalvē un diskriminē citi sabiedrības locekļi, (2) laika posmu, kurā cilvēkus oficiāli marķē ārstniecības aģentūras, (3) kad pacients reaģē uz marķēšanu, izmantojot slepenību, izņemšanu vai izglītošanu, (4) negatīvās sekas šī indivīda dzīvei, kas radās marķēšanas rezultātā, un (5) pēdējais posms, kad ievainojami pret novirzi nākotnē, marķēšanas ietekme.
Braithwaite reintegrējošās kaunināšanas teorija
Reintegrācijas apkaunošanas teorija, ko 1989. gadā ieviesa Džons Braithwaite, pēta atšķirību starp indivīda stigmatizāciju un reintegrējošo apkaunošanu vai pamudinājumu pārtraukt izturēšanos bez indivīda marķēšanas un stigmatizēšanas sabiedrībā. Šī teorija būtībā apgalvo, ka reintegrējošā kaunināšana mazinās noziedzību, atšķirībā no stigmatizācijas, kas saskaņā ar marķēšanas teoriju to būtiski palielina, mudinot uz novirzi nākotnē. Šīs teorijas pamatā ir tas, ka indivīdi pēc tādas darbības izdarīšanas, kas tiek uzskatīta par noziedzīgu vai likumpārkāpumu, sabiedrību apkaunos par šo rīcību un pēc tam atkal uzņems sabiedrībā bez pastāvīgas etiķetes “nav normāli”, “novirzīgi” vai “noziedzīgi. ” Turklāt otrs šīs teorijas jēdziens ir atjaunojošās justīcijas jēdziens vai labojumu izdarīšana nepareizām darbībām ar tiem, kurus uzvedība skāra. Arguments, kas virza šo teoriju, ir uzskats, ka reintegrējošais apkaunojums parāda, ka uzvedība ir nepareiza, nekaitējot indivīdam, kurš apsūdzēts par šo uzvedību. Sabiedrība drīzāk mudina indivīdu atmaksāties par izdarīto, izrādīt nožēlu par uzvedības izvēli un mācīties no kļūdas. Saskaņā ar šo teoriju sabiedrība māca savus biedrus un pēc tam tos viegli pieņem atpakaļ grupā bez piestiprinātām etiķetēm vai stigmām. Būtībā sabiedrība piedod.
Matsueda un Heimera diferencētās sociālās kontroles teorija
Matsueda un Heimera teorija, kas ieviesta 1992. gadā, atgriežas pie simboliskas interakcionistu perspektīvas, apgalvojot, ka simboliska interaktīvistu likumpārkāpumu teorija nodrošina pašpārvaldes un sociālās kontroles teoriju, kas izskaidro visas sastāvdaļas, ieskaitot marķēšanu, sekundāro novirzi un primāro novirzi. Šī teorija balstās uz lomu uzņemšanās jēdzienu - jēdzienu, kas ilustrē to, kā indivīdi pārdomā savu izturēšanos, kā viņi spēj iejusties citu kurpēs, lai situāciju vai uzvedību aplūkotu no otra viedokļa, un kā viņi vērtē alternatīvas darbības, kas būtu pieņemamākas un citu acīs nešķistu tik neatbilstošas. Heimers un Matsueda paplašināja šo jēdzienu, iekļaujot tajā jēdzienu diferencēta sociālā kontrole, kas uzsver, ka sociālā kontrole, izmantojot lomu uzņemšanos, var notikt kā parasts, vai krimināls virziens, jo vienaudžu pieļaujamie rīcības virzieni ne vienmēr ir tradicionāli vai negodīgi rīcības virzieni.
