Katehisms, reliģisko mācību rokasgrāmata, kas parasti tiek uzdota jautājumu un atbilžu veidā, ko izmanto, lai pamācītu jauniešus, uzvarētu pievērsties un liecinātu par ticību. Lai arī daudzas reliģijas sniedz norādījumus ticībā, izmantojot mutiskus jautājumus un atbildes, rakstītais katehisms galvenokārt ir kristietības produkts. Dažus agrīnus mācību rokasgrāmatas sagatavoja Baznīcas tēvi (ieskaitot Hippo Augustīnu, Jāni Hrizostomu un Jeruzalemes Kirilu), un daudzi tika sagatavoti viduslaiku laikā. Jēdziens “katehisms” acīmredzami pirmo reizi tika izmantots rakstiskām rokasgrāmatām 16. gadsimtā.
Pēc drukāšanas izgudrošanas un 16. gadsimta reformācijas katehisms kļuva daudz nozīmīgāks gan protestantismā, gan Romas katolicismā. Šos katehizmus ietekmēja viduslaiku katehisms, kas bija atdarinājis Baznīcas tēvu darbus. Viduslaiku katehisms koncentrējās uz ticības (apustuļu ticības apliecības), cerības (Kunga lūgšana) un labdarības (desmit baušļi) nozīmi. Vēlākie katehismi parasti ietvēra diskusijas par šiem trim jautājumiem un pievienoja citus.
Iespējams, ka ietekmīgākā jebkura reformatora veidotā grāmata bija Martina Lutera Mazais katehisms (1529), kas parastajām trim tēmām pievienoja diskusijas par kristību un Euharistiju. Lutera lielais katehisms (1529) bija paredzēts garīdznieku vajadzībām.
Džons Kalvins 1537. gadā publicēja katehismu, kas bija paredzēts, lai pamācītu bērnus. Tas izrādījās pārāk grūts, tāpēc viņš 1542. gadā sagatavoja vieglāku versiju. Kaspara Olevianusa un Zacharias Ursinus Heidelberga katehisms (1563) (pārstrādāts Dortas sinodē 1619. gadā) kļuva par reformātu baznīcās visplašāk izmantoto katekismu. Presbiterijas standarta katehismi ir Vestminsteres lielāki un īsāki katehismi, ko pabeidza Vestminsteras asambleja 1647. gadā.
Anglikāņu katehisms ir iekļauts kopējā lūgšanu grāmatā. Pirmo daļu, iespējams, sagatavoja Tomass Kranmers un Nikolass Ridlijs 1549. gadā, un to vairākkārt pārveidoja pirms 1661. gada. Otro daļu, kurā apsprieda abu sakramentu nozīmi, sagatavoja 1604. gadā, atbildot uz Hemptonas puritāņu frakcijas ierosinājumu. Tiesu konference.
Visslavenākais Romas katoļu katehisms bija jezuītu Pētera Canisiusa, kurš pirmo reizi tika publicēts 1555. gadā, un 150 gadu laikā tika izdots 400 izdevums. Roberta Bellarmina (1597) darbs bija plašs un ļoti ietekmēja vēlākos darbus. Francijā izcili bija Edmond Auger (1563) un Jacques-Bénigne Bossuet (1687). Jaunākajos laikos plaši pazīstamos Romas katoļu katehizmos ir iekļauts Baltimores katehisms (1885) Amerikas Savienotajās Valstīs, Kristīgās doktrīnas katehisms (“Penny Katehisms”) Anglijā (1898) un Džozefa Deharbe (1847) Vācija. 1992. gadā Vatikāns izdeva jaunu universālo katoļu baznīcas katehismu, kurā apkopotas baznīcas doktrīnas nostājas un mācības kopš Vatikāna otrās konferences (1962–65). Jaunais katehisms atteicās no jautājumu un atbilžu formas un savos priekšrakstos par ticību, sakramentiem, grēku un lūgšanām izmantoja moderno valodu.
Reaģējot uz jezuītu un reformētās baznīcas darbu pareizticīgo vidū, Pēteris Mogila sacerēja ticības pareizticīgo grēksūdzi. To apstiprināja provinces sinodē 1640. gadā un standartizēja Jeruzalemes sinodē 1672. gadā. Pēc Krievijas cara Pētera I Lielā rīkojuma 1723. gadā tika sagatavots mazāks pareizticīgo katehisms.
