Japāņu dārzs ainavu dizainā ir tāds dārza tips, kura galvenā dizaina estētika ir vienkārša, minimālistiska dabiska vide, kas paredzēta, lai rosinātu pārdomas un meditāciju.
Dārza veidošanas māksla, iespējams, tika importēta Japānā no Ķīnas vai Korejas. Ieraksti liecina, ka imperatora pilīm bija dārzi līdz 5. gadsimtam, un to galvenā īpašība bija dīķis ar saliņu, ko krasti savienoja ar tiltiem - kā liecina vēlākās atsauces uz šiem precedentiem imperatora Šōmu (724–756) trīs dārzos Nāra. Heiana periodā (794–1185), kad valdīja simetriskais shinden arhitektūras stils, galvenais dārzs tika ierīkots mājas dienvidu pusē. Tomēr, mainoties mājas arhitektūrai Kamakuras periodā (1192–1333), notika dārza modifikācijas. Mācījušies dzena priesteri, kas pārliecinoši pētīja dārza veidošanas mākslu, deva budisma nosaukumus dažādiem dizaina iežiem un reliofilosofiskos principus saistīja ar ainavu mācīšanu. Citi uzskati vēl vairāk sarežģī dārza dizainu. Līdz ar Muromači periodu (1338–1573) sāka popularizēt dārzus, kas bija paredzēti baudīšanai ne tikai kā apsverami skati, bet arī kā mikrokosmi, kurus izpētīt. Dominēja subjektīvais noskaņojums, un dārzi atspoguļoja individualitāti. Cilvēki pieprasīja šibumi savos dārzos - nepārliecinošu kvalitāti, kurā izsmalcinātība ir ikdienišķa izskata pamatā, uztveram tikai kultivētu garšu. Estētiskie priesteri, “tējas vīri” un pazinēji izveidoja jaunus dārza veidus cha-shitsu, mazajiem paviljoniem vai istabām, kas uzbūvēti Chanoyu (tējas ceremonijai), un izstrādāja īpašu stilu, kas radīja revolūciju Japānas dārza mākslā.
Nākamais modē dizains trīs dažādās pakāpēs - apakšstilbā, gyo un tā tālāk (“sarežģīts”, “starpposma” un “saīsināts”) tika pieņemts arī dārziem. Daudzi krāšņi dārzi tika ražoti Momojama (1574–1600) un Edo (1603–1867) periodos. Dārza aktivitātes centrs tomēr pakāpeniski pārcēlās no Kioto uz Edo (Tokija), Tokugavas šautenes atrašanās vietu. Vienā posmā notika utilitārisma attīstība: Hama savrupā pilī Tokijā tika pievienots pīļu dīķis, un Koraku jenā pie Mito tika izveidota vieta bultu šahtu niedru un militāro piedevu plūmju audzēšanai. Feodālajiem kungiem parasti bija lieliski dārzi arī viņu provinces mājās. Pēc 1828. gada Meiji atjaunošanas daudzi dārzi izdzīvoja par feodālās sistēmas atcelšanu, tomēr daudzi svinētie dārzi tika zaudēti nolaidības dēļ vai upurēti mūsdienu progresam. Kopš 1873. gada visā Japānā tika īpaši rosināta sabiedrisko parku izveidošana, kas nebija zināmi pat feodālā laikā. Rietumu stila dārzi ienāca kopā ar citiem Rietumu veidiem, taču maz devās. Lielā 1923. gada zemestrīce un uguns parādīja Tokijas dārzu utilitāro vērtību: desmitiem tūkstošu atradās drošībā parkos un lielos privātajos dārzos, kas izkaisīti pa visu pilsētu.
Dārzu veidi
Japāņu dārzus parasti klasificē pēc reljefa rakstura - vai nu tsuki-yama (“mākslīgie pauguri”), vai hira-niwa (“līdzena zeme”), un katram no tiem ir īpašas iezīmes. Tsuki-yama sastāv no kalniem un dīķiem, un hira-niwa sastāv no līdzenas zemes, kas veidota, lai attēlotu ieleju vai tīreli; tsuki-yama var ietvert porciju, kas izkārtota kā hira-niwa. Turklāt katru veidu var apstrādāt vienā no trim minētajām izstrādāšanas pakāpēm. Kalnu dārzos parasti ir straume un īsta ūdens dīķis, taču pastāv īpaša variācija - kare-sansui (izžuvis ainava) stils, kurā klintis tiek veidotas, lai ieteiktu ūdenskritumu un tā baseinu, un līkumaino straumi vai dīķi, granti vai smiltis izmanto, lai simbolizētu ūdeni vai ieteiktu sezonāli izžuvušu reljefu.
Ir arī citi stili: sen-tei (“ūdens dārzs”); rin-sen (“mežs un ūdens”); un līdzenos dārzos bunjin (“literatūrzinātnieks”) - vienkāršs un mazs stils, kas parasti apvieno pundurkociņš. Tējas dārzs jeb roji (“rasota zeme vai josla”) ir vēl viens atšķirīgs dārza stils, kas attīstīts, lai izpildītu tējas ceremonijas prasības. Genkansaki (“ieejas priekšā”) vienmēr ir prasījuši īpašu attieksmi - kad vien iespējams, tiek izmantota vienkārša ceļa līkne, daļēji lai slēptu mājas durvis un daļēji - lai raksturotu tās priekšējo daļu.
