Jans van Eiks (Jan van Eyck, dzimis pirms 1395. gada Maaseik, Lježas bīskapija, Svētās Romas impērijas [tagad Beļģijā] - miris pirms 1441. gada 9. jūlija Brigē), Nīderlandes gleznotājs, kurš pilnveidoja jaunizveidoto eļļas glezniecības paņēmienu. Viņa naturālistiskās paneļgleznas, galvenokārt portreti un reliģiski priekšmeti, plaši izmantoja slēptus reliģiskus simbolus. Viņa šedevrs ir altārglezna Ģentes katedrālē, mistiskā jēra adorācija (saukta arī par Ģentes altārgleznu, 1432). Huberts van Eikss domā, ka viņš ir bijis Jana brālis.
Jānim van Eikam jābūt dzimušam pirms 1395. gada, jo 1422. gada oktobrī viņš tiek ierakstīts kā Varlet de chambre et peintre (“goda meistars un gleznotājs”) Jāņa Bavārijas grāfistē, Holandes grāfistē. Viņš turpināja darbu Hāgas pilī līdz grāfa nāvei 1425. gadā un pēc tam uz īsu brīdi apmetās Brigē, pirms viņš tika izsaukts uz Lille, lai kalpotu Filipam Labajam, Burgundijas hercogam, kas ir visspēcīgākais valdnieks un galvenais patrons. māksla Flandrijā. Jans palika hercoga nodarbināts līdz pat savai nāvei. Sava sponsora vārdā nākamās desmitgades laikā viņš veica vairākas slepenas misijas, no kurām ievērojamākie bija divi braucieni uz Ibērijas pussalu. Pirmais 1427. gadā mēģināja noslēgt Filipa laulību ar Spānijas Izabellu un veiksmīgāks ceļojums 1428. – 29. gadā, lai meklētu Portugāles Izabellas roku. Kā Filipa uzticības persona Jans, iespējams, tieši piedalījās šajās laulību sarunās, taču viņam tika uzdots arī iesniegt hercogam paredzētā portretu.
1431. gadā Jans nopirka māju Brigē un apmēram tajā pašā laikā apprecējās ar sievieti vārdā Margareta, par kuru ir zināms nedaudz vairāk par to, ka viņa dzimusi 1406. gadā un kurai bija jādzemdē vismaz divi bērni. Dzīvojot Brige, Jans turpināja gleznot, un 1436. gadā viņš atkal veica slepenu reisu Filipam. Pēc viņa nāves 1441. gadā viņš tika apbedīts Sent Donatijas baznīcā Brigē.
Droši attiecinātās gleznas saglabājas tikai no Jana karjeras pēdējās desmitgades; tāpēc viņa mākslinieciskā izcelsme un agrīnā attīstība ir jānovērš no viņa nobriedušā darba. Zinātnieki savas mākslinieciskās saknes meklējuši viduslaiku manuskriptu pēdējā lieliskā apgaismojuma pēdējā posmā. Ir skaidrs, ka Janas vēlākās gleznas naturālisms un elegantais sastāvs ir daudz parādā tādiem 15. gadsimta sākuma apgaismotājiem kā anonīmajam Boucicaut meistaram un Limburgas brāļiem, kuri strādāja Burgundijas hercogu labā. 1439. gada dokumentā teikts, ka Jans van Eiks maksāja apgaismotājam par grāmatas sagatavošanu hercogienei, bet, apspriežot viņa saikni ar manuskripta ilustrāciju, galvenā uzmanība ir bijusi vairāku miniatūru, kuras identificētas kā Rokas G, piedēvēšanā Jānam problemātiskā lūgšanā. grāmata, kas pazīstama kā Turīnas un Milānas stundas.
Noteikti tikpat svarīgi Jana mākslinieciskajai veidošanai bija Roberta Kampina (ap 1378–1444) paneļgleznas, kas bija Tournai gleznotājs, kura nozīmīgā loma Nīderlandes mākslas vēsturē tikai nesen tika atjaunota. Jānam vismaz vienu reizi bija jātiekas ar Kampinu, kad viņš 1427. gadā viņu uzrunāja Tournai gleznotāju ģildē, un, šķiet, ka no Kampina mākslas viņš ir iemācījies drosmīgo reālismu, slēptas simbolikas metodi un, iespējams, gaismas eļļas tehniku, kas kļuvusi tik raksturīga sava stila. Pretstatā Kampinam, kurš bija Tournai birģeris, Jans bija iemācīts meistars darbā aizņemtā tiesā, un viņš parakstīja savas gleznas, kas bija neparasta prakse attiecīgajā laika posmā. Vairākumā Jana paneļu ir lepnais uzraksts “IOHANNES DE EYCK”, un vairākos ir viņa aristokrātiskais moto “Als ik kan” (“Cik vien labi varu”). Nav mazs brīnums, ka Kampīna reputācija izbalēja un viņa ietekme uz Janu tika aizmirsta, un nav mazs pārsteigums, ka daudzi no Kampīna sasniegumiem tika ieskaitīti jaunākajam meistaram.
Neskatoties uz to, ka Jans van Eikss ir parakstījis 9 gleznas un datēts ar 10. datumu, viņa dzīves stila izveidošana un hronoloģijas rekonstrukcija rada problēmas. Lielākās grūtības rada tas, ka Jana šedevram “Mistiskā jēra altārgleznas pielūgšana” ir pilnīgi apšaubāms uzraksts, kas iepazīstina ar Hubertu van Eiku kā galveno meistaru. Tas ir licis mākslas vēsturniekiem pievērsties mazāk vērienīgiem, bet drošākiem darbiem, lai atspoguļotu Jana attīstību, tostarp, jo īpaši: 1432. gada jaunekļa portrets (Leal suvenīrs), Džovanni Arnolfini un Džovanna Cenami (?) Laulības 1434. gadā., Madonna ar Kanonu van der Paelu (1434–36), triptihs Madonna un Bērns ar svētajiem 1437. gadā, kā arī Sv. Barbaras un Madonas paneļi pie strūklakas, attiecīgi datēti ar 1437. un 1439. gadu. Lai arī tie ir īsi septiņu gadu laikā šīs gleznas atspoguļo konsekventu attīstību, kurā Jana no smagā, skulpturālā reālisma, kas saistīts ar Robertu Kampinu, pārgāja uz smalkāku, diezgan dārgu, attēlu stilu.
Stilistisku iemeslu dēļ šķiet mazas grūtības nostādīt Ģentes altārgleznu šīs attīstības priekšgalā, kā uzrakstā norādīts datums - 1432. gads, bet vēl nav jāatrisina jautājums par Huberta dalību šajā lielajā darbā. Pats uzraksts skaidri norāda uz šo punktu: “Gleznotājs Huberts van Eikss, lielāks par kuru neviens netika atrasts, sāka [šo darbu]; un Jans, viņa brālis, bija otrais mākslā [veica] šo uzdevumu
”Pamatojoties uz šo apgalvojumu, mākslas vēsturnieki ir mēģinājuši atšķirt Huberta ieguldījumu Ģentes altārgleznā un pat uzticējuši viņam dažas no arhaiskākajām“ Eikija ”gleznām, ieskaitot“ Paziņojumu ”un“ Trīs marijas pie kapa ”. Tomēr rodas problēma, jo pats uzraksts ir 16. gadsimta transkripcija, un iepriekšējās atsaucēs nav minēts Huberts. Piemēram, Albrehts Dīrers savas vizītes laikā Ģentē 1521. gadā uzslavēja tikai Janu van Eiku, un vēl 1562. gadā flāmu un nīderlandiešu vēsturnieks Markss van Vērvejackis Janu sauca tikai par altārgleznas veidotāju. Turklāt nesenais filoloģiskais pētījums rada nopietnas šaubas par uzraksta uzticamību. Tādējādi Huberta dalība ir ļoti aizdomīga, un visām zināšanām par viņa mākslu jāgaida jauni atklājumi.
No otras puses, nav šaubu, ka Huberts patiešām pastāvēja. Ģentes pilsētas arhīvā trīs reizes minēts “meester Hubrechte de scildere” (gleznotājs Huberts), un viņa epitāfijas atšifrējumā teikts, ka viņš nomira 1426. gada 18. septembrī. Vai šis Huberts van Eiks bija saistīts ar Janu un kāpēc jautājumi, kas 16. gadsimtā tika ieskaitīti Ģentes altārgleznas lielākajā daļā, ir neatbildēti jautājumi.
Neskaidrības attiecībā uz viņa attiecībām ar Hubertu, šaubas par viņa kā apgaismotāja darbību un Roberta Kampina kā izcilā meistara atkārtota parādīšanās nemazina Jana van Eika sasniegumus un nozīmīgumu. Iespējams, ka viņš nebija izgudrojis gleznošanu ar eļļām, kā apgalvojuši agrīnie rakstnieki, taču viņš ir pilnveidojis tehniku, lai atspoguļotu dabas faktūras, gaismu un telpiskos efektus. Viņa gleznu reālisms - ko jau 1449. gadā apbrīnoja itāļu humānists Kiriaks D'Ancona, kurš novēroja, ka darbi, šķiet, ir izgatavoti “nevis ar cilvēka roku izveicību, bet ar visu nesošo dabu” - nekad nav bijuši. pārspēja. Janam, tāpat kā Kampinam, naturālisms tomēr nebija tikai tehnisks spēks. Viņam daba iemiesoja Dievu, un tāpēc viņš piepildīja savas gleznas ar reliģiskiem simboliem, kas slēpti kā ikdienas priekšmeti. Pat gaisma, kas tik dabiski apgaismo Jana van Eika ainavas un interjeru, ir dievišķās metafora.
Savas tehnikas pilnveidošanas un simbolisko programmu abstraktības dēļ Jana van Eika pēcteči no savas mākslas aizņēmās tikai selektīvi. Kampīna galvenais students Rogjē van der Veidens pievilināja sava meistara mājīgo reālismu ar Eikija žēlastību un smalkjūtību; patiesībā savas karjeras beigās pats Kampins nedaudz piekāpās Jana laipnajam stilam. Pat Petrus Kristuss, kurš, iespējams, bija māceklis Jana ateljē un kurš pēc Svētajiem un Donora pabeidza Jaunavu un Bērnu pēc Jana nāves, Rogiera ietekmē ātri atteicās no Jana stila sarežģītības. Gadsimta pēdējā trešdaļā nīderlandiešu gleznotāji Hugo van der Goes un Justus van Gent atdzīvināja Eyckian mantojumu, bet, kad tādi 16. gadsimta sākuma meistari kā Quentin Massys un Jan Gossart pievērsās Jan darbam, viņi izgatavoja dievbijīgas kopijas, kurām bija maza ietekme uz viņu sākotnējo darbu. Vācijā un Francijā Jan van Eyck ietekmi aizēnoja pieejamāki Kampina un Rogier stili, un tikai Ibērijas pussalā - kurā Jans bija apmeklējis divas reizes - viņa māksla dominēja. Itālijā viņa diženumu atzina Kiriaks un humānists Bartolomeo Facio, kurš Janu kopā ar Rogier un itāļu māksliniekiem Il Pisanello un Gentile da Fabriano atzīst par vienu no vadošajiem šī perioda gleznotājiem. Bet renesanses māksliniekiem kā gleznotājiem citur viņu šķita vieglāk apbrīnot nekā atdarināt.
Interese par viņa glezniecību un atzinība par viņa izcilo tehnisko sasniegumu joprojām ir liela. Jana darbi tika bieži kopēti un dedzīgi savākti. Viņš ir minēts Versaļas līgumā, kas precizē Ģentes altārgleznas atgriešanos Beļģijā, pirms miers ar Vāciju varētu tikt noslēgts pēc Pirmā pasaules kara beigām.
