Hinmārs no Reimsas (dzimis 806. gadā, Francijas ziemeļos? - dzimisDec. 21, 882, Épernay, netālu no Reimsas), arhibīskaps, jurists kanonā un teologs, Karolingas laikmeta (9. gadsimts) ietekmīgākais politiskais konsultants un baznīcas darbinieks.
Izglītību ieguvis Parīzes Sen Denisas abatijā, Hincmar tika nosaukts par karaļa Luija I dievbijīgā karaļa konsultantu 834. gadā. Kad Francijas karalis Kārlis Pliks turpināja viņu šajā birojā (840), Hincmar cieta imperatora Lothar I naidīgumu., Kārļa sāncensis. 845. gadā izvēlētais Reimsas arhibīskaps Hincmar sāka plašu savas diecēzes reorganizāciju, bet Lothars viņu apsūdzēja par neatbilstību par sava priekšgājēja priesteru ordināciju anulēšanu. Soissonu sinode (853) izlēma Hinkmara labā, un 855. gadā viņš saņēma pāvesta Benedikta III aprobāciju. Pretrunas ar imperatora ģimeni saasinājās 860. gadā, kad Hincmar, atbildot uz Lotrinas Lothar II mēģinājumu noraidīt savu sievu, uzrakstīja De divortio Lotharii et Teutbergae (“Par Lothar and Teutberga šķiršanos”), kas bija tā laika vislielākā atvainošanās. par kristiešu iebildumiem pret šķiršanos.
863. gadā viņš deponēja Soissona bīskapu Rothadu par savas varas apstrīdēšanu, bet pāvests Nikolajs I Lielais to atcēla. Tomēr viņš pasludināja sava brāļadēva, Laonas bīskapa Hincmara nosodījumu līdzīgā strīdā. Par visu savu baznīcas jurisdikciju viņš uzrakstīja atzīmēto Opusculum LV capitulorum (“Īss 55 nodaļu traktāts”). Pēc Lothara nāves (869. gadā) viņš nodrošināja Kārļa Plikā pēctecību, kuru viņš pats kronēja, neskatoties uz pāvesta Adrija II iebildumiem. 876. gadā viņš atkal iebilda pret pāvestu, kura pāvesta legāta iecelšanu Vācijā un Gallijā viņš uzskatīja par iejaukšanos viņa administratīvajās tiesībās. Viņš nomira, bēgot no Normana reida.
Hincmara slava izriet arī no viņa teoloģiskajām pretrunām ar Orbaisas mūku Gottschalk par predestinēšanas doktrīnu. Hincmar ad reclusos et simplices (“Pierakstītajiem un vienkāršajiem”) saglabāja tradicionālo atšķirību starp dievišķo iepriekšēju zināšanu un iepriekšēju noteikšanu un apgalvoja, ka Dievs iepriekš nenogalina grēcinieku. Tā kā tika plaši kritizēts, ka šāda mācība nav Bībeles rakstura, Hincmar uzrakstīja De predestinatione Dei et libero arbitrio (“Par Dieva priekšnoteikumiem un brīvo gribu”), kurā viņš uzskatīja, ka Dievs nevar nolemt ļaunos ellē, lai viņu neuzskata par grāmatas autoru. grēks. Pēc garlaicīgajām padomēm Kverijē (853) un Tuzey (860) abas puses panāca izlīgumu. Otrais teoloģiskais strīds ar Gottschalk attiecās uz Hincmar aizdomām, ka dažus liturģiskos izteicienus par Dievišķo Trīsvienību (viens Dievs trīs Personās) varētu nepareizi interpretēt kā nozīmīgu dievību pavairošanu. Viņš aizstāvēja savas stingrības traktātā De una et non trina deitate (c. 865; “Viena un ne trīskārša dievība”). Viņam arī tiek piešķirta piebilde, ka viņš ir viens no pirmajiem, kurš apšauba Viltus dekrētu autentiskumu - 8. vai 9. gadsimta krāpniecisko dokumentu kolekciju, kas atbalsta pāvesta pārākumu.
Hincmar raksti ir ietverti sērijā Patrologia Latina, J.-P. Migne (red.), Vol. 125–126 (1852). Viņa vēstuļu kritiskais izdevums ir publicēts Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
