Intelektuālā atdzimšana
Ievērojams skaits skolotāju studēja Rietumeiropas, it īpaši Itālijas un Vācijas valstu universitātēs, saņemot finansiālu atbalstu no viņu tirgotājiem. Tur viņi nonāca apgaismības ideju iespaidā un saskārās ar dedzīgām nacionālistu doktrīnām, kas cēlušās no Francijas revolūcijas. Viņi uzzināja par godbijību, ar kādu visā Eiropā tika ievērota senās Grieķijas valoda un kultūra. Šī apziņa viņos pamudināja viņu pagātnes apziņu, atzīšanu, ka viņi ir šīs pašas civilizācijas mantinieki un runā valodā, kas divarpus gadu tūkstošu laikā kopš Perikla laika ir ievērojami mainījusies. Aptuveni 50 gadu laikā pirms 1821. gada grieķu lasītājiem tika publicēti patiesi grāmatu par seno grieķu pasaules valodu, literatūru un vēsturi plūdi, lai gan lielākā daļa no tām atradās ārpus grieķu domēniem.
Vadošo lomu pagātnes no jauna atklāšanā spēlēja Adamántios Koraïs. Dzimis Smirnā, kur viņš dzimis 1748. gadā, Koraïs neveiksmīgi centās kļūt par tirgotāju Amsterdamā. Pēc medicīnas studijām Monpeljē universitātē viņš 1788. gadā pārcēlās uz Parīzi, kur drīz piedzīvoja Francijas revolūciju. Viņa dzīves galvenā interese tomēr bija klasiskā filoloģija, par kuru viņš kļuva par vienu no ievērojamākajiem zinātniekiem savas dienas Eiropā. Savus gadus Parīzē viņš veltīja šīs tēmas izpētei, kā arī iedvesmoja savus tautiešus novērtēt viņu klasiskās senčības (līdz nāvei 1833. gadā). Ar bagāto Ioánnina (Janina) tirgotāju ģimenes palīdzību viņš publicēja veselu virkni klasisko autoru izdevumu, kurus viņš pirmām kārtām aicināja savus tautiešus atbrīvot viņu bizantiešu nezināšanu, atdzīvinot senās pasaules slavu un imitējot frančus - mūsdienu Eiropas iedzīvotājus, kuri, viņaprāt, visvairāk līdzinājušies viņa klasiskajiem senčiem. Viņa panaceja uz grieķu degradēto stāvokli bija izglītība; tas viņiem ļautu atbrīvoties no divkāršā Osmaņu turku un pareizticīgo baznīcas jūga.
Bērnu un kuģu nosaukšanas prakse pēc senās Grieķijas varoņiem - paraža, kas datēta ar 19. gadsimta pirmo desmitgadi - ir viens no piemēriem tam, ko mazās nacionālistu inteliģences pārstāvji dažkārt dēvē par senatnes apsēstību. Vēl viena ir enerģiskā diskusija, kas sākās par piemērotu valodas formu, kas jālieto atjaunotajā Grieķijā. Daži atbalstīja runas valodas - Demotiskās valodas - izmantošanu kā izglītota diskursa valodu. Citi atbalstīja Katharevousa jeb attīrītu grieķu valodu, kas padarītu to līdzīgāku mansarda grieķu valodai. Vēl citi, piemēram, Koraïs, iestājās par vidusceļu.
Liela daļa intelektuālās atdzimšanas, kas notika aptuveni pusgadsimtā vai līdz tam, pirms 1821. gada notika diasporas grieķu kopienās, un inteliģences nacionālistu entuziasti atstāja zemnieku lielo masu, no kuriem lielākā daļa bija analfabēti, lielākoties nekustīgi. Iepriekš neatkarīgas grieķu sabiedrības elites - augstākie garīdznieki, pārtikušie tirgotāji, faranoti un kodjabaši - bagātie provinces ievērojamie, kuru dzīvesveids dažkārt noveda pie tā, ka viņus šausmīgi dēvēja par “kristīgajiem turkiem” - galvenokārt atbalstīja status quo. zem osmaņiem. Neatkarīgi no ticības, ko Koraïs uzsvēra izglītībai, kultūras atdzimšana pati par sevi nenovērsa nomācošos turkus.
No sacelšanās līdz neatkarībai
Rigas Velestinlis
18. gadsimta beigās Rigas Velestinlis (pazīstams arī kā Rigas Pheraios), helenizēts Vlach no Tesālijas, sāka sapņot un aktīvi plānot bruņotu sacelšanos pret turkiem. Rīdzinieki, kas bija dienējuši vairākos Phanariote hospodoros Donavas hercogistē, daļu no 1790. gadiem pavadīja Vīnē. Tur viņš bija nonācis Francijas revolūcijas ietekmē, kas redzams vairākos revolucionāros rakstos, kurus viņš bija iespiedis, plānojot tos izplatīt, lai palīdzētu stimulēt Pan-Balkānu sacelšanos pret osmaņiem. Šajos dokumentos ietilpa Cilvēka tiesību deklarācija un jauna politiskā konstitūcija Rumeli, Mazāzijas, Egejas jūras salu, kā arī Moldovas un Valahijas Firstistu iedzīvotājiem. Pēdējais ierosināja izveidot to, kas pamatā būtu bijusi atdzīvinātā Bizantijas impērija, bet impērija, kurā monarhiskās institūcijas pēc Francijas modeļa būtu aizstājušas republikas institūcijas. Tomēr Rigas uzstājība uz grieķu kultūras pārsvaru un grieķu valodas lietošanu nozīmēja, ka viņa shēmas izraisīja nelielu interesi starp citām Balkānu pussalas tautām. Jebkurā gadījumā Rīgas ambiciozās shēmas neizdevās. Pirms viņš pat bija nostājies uz Osmaņu zemes, kolēģis grieķis viņu nodeva Habsburgas varas iestādēm, kurš viņu un nelielu kokonspiratoru grupu nekavējoties nodeva Osmaņu varas pārstāvjiem; Pēc tam viņi viņu nožņaudza Belgradā 1798. gada vasarā. Vienā līmenī Rīgas sazvērestība bija nožēlojama neveiksme, bet viņa gandrīz vienīgais rokas karagājiens kalpoja par iedvesmu nākamajām grieķu nacionālistu paaudzēm.
