Lielā Atmoda, reliģiskā atdzimšana Britu Amerikas kolonijās galvenokārt laika posmā no aptuveni 1720. līdz 1740. gadiem. Tā bija daļa no reliģiskā fermenta, kas 17. gadsimta otrajā pusē un 18. gadsimta sākumā pārnesa Rietumeiropu, un ko kontinentālajā Eiropā protestantiem un Romas katoļiem dēvēja par pietismu un kvietismu, kā arī par evaņģēlismu Anglijā Džona Veslija vadībā. (1703–91).
Amerikas Savienotās Valstis: No pilsētas uz kalna līdz Lielajai Atmodai
Kaut arī reliģijas loma amerikāņu prāta veidošanā, lai arī dažreiz ir pārspīlēta, joprojām ir būtiska. Pirmajā gadsimtā un
Atdzimšanu veicināja virkne apstākļu kolonijās: neauglīgs racionālisms Jaunanglijā, formālisms liturģiskajā praksē, piemēram, holandiešu vidienes koloniju vidienē, un pastorālās uzraudzības neievērošana dienvidos. Atmoda notika galvenokārt holandiešu reformatoru, kongregācijas locekļu, presbiteriāņu, baptistu un dažu anglikāņu vidū, no kuriem gandrīz visi bija kalvinisti. Tāpēc Lielā Atmoda tiek uzskatīta par virzību uz evaņģēlisko kalvinismu.
Atmodas sludinātāji uzsvēra “bauslības šausmas” grēciniekiem, neuzklausīto Dieva žēlastību un “jauno dzimšanu” Jēzū Kristū. Viens no lielākajiem kustības pārstāvjiem bija Džordžs Vaitfīlds, anglikāņu priesteris, kuru ietekmēja Džons Veslijs, bet kurš pats bija kalvinists. Apmeklējot Ameriku 1739. – 40. Gadā, viņš sludināja kolonijas augšup un lejup plašām pūļiem atklātos laukos, jo neviena baznīcas ēka neuzturēja viņa piesaistītos pūļus. Lai arī viņš ieguva daudz pievēršanos, viņam, tāpat kā citiem atdzimšanas garīdzniekiem, tika uzbrūk par citu reliģiskās pieredzes kritizēšanu, emocionālu pārmērību un bīstamu reliģisku maldu stimulēšanu, kā arī ielaušanos un sludināšanu apdzīvotos pagastos bez atbilstoša draudzes uzaicinājuma.
Džonatans Edvards bija lielais akadēmiķis un Lielās atmodas apoloģēts. Kongregāciju mācītājs Northamptonā, Masačūsetsā, viņš sludināja attaisnošanu ar ticības palīdzību vien ar ievērojamu efektivitāti. Viņš arī mēģināja no jauna definēt reliģiskās pieredzes psiholoģiju un palīdzēt atdzimšanā iesaistītajiem izprast, kas ir patiesi un nepatiesi Dieva Gara darbi. Viņa galvenais pretinieks bija Bostonas Pirmās baznīcas liberālais mācītājs Čārlzs Čuncijs, kurš rakstīja un sludināja pret atmodu, ko viņš uzskatīja par ekstravagantu emociju uzliesmojumu.
Lielā Atmoda izraisīja apgaismības racionālisma paisumu daudzu koloniju cilvēku vidū. Viens no tā rezultātiem bija dalīšana denominācijās, daži dalībnieki atbalstīja atmodu, bet citi to noraidīja. Atdzimšana stimulēja vairāku izglītības iestāžu izaugsmi, ieskaitot Prinstonas, Brauna un RutgersRutgers universitātes un Dartmutas koledžu. Nevienprātības palielināšanās no izveidotajām baznīcām šajā periodā izraisīja plašāku reliģiskās daudzveidības toleranci, un reliģiskās pieredzes demokratizācija deva degsmi, kuras rezultātā notika Amerikas revolūcija.
Edvards apgalvoja, ka Dieva gars 1740. gados izstājās no Nortamptonas, un daži atbalstītāji atklāja, ka atdzimšana beidzās šajā desmitgadē. Atmoda, kas pazīstama kā Otrā lielā atmoda, sākās Jaunajā Anglijā 1790. gados. Parasti mazāk emocionālās nekā Lielā Atmoda, otrā Lielā Atmoda noveda pie koledžu un semināru dibināšanas un misiju biedrību organizēšanas.
Kentuki šajā periodā ietekmēja arī atmoda. Nometņu sapulču atdzimšanas paraža attīstījās Kentuki atmodas laikā un 19. gadsimtā ietekmēja Amerikas robežu.
