Diwali arī uzrakstīja Divali, kas ir viens no galvenajiem hinduisma reliģiskajiem svētkiem un ilgst piecas dienas no Mēness mēneša Ashvina tumšās puses 13. dienas līdz Karttika gaismas dienas otrajai dienai. (Atbilstošie datumi Gregora kalendārā parasti iekrīt oktobra beigās un novembrī.) Nosaukums ir cēlies no sanskrita vārda dipavali, kas nozīmē “lukturu rinda”, kas tiek iedegti jaunā mēness naktī, lai uzaicinātu Lakšmi. bagātības dieviete. Tomēr Bengālijā tiek pielūgta dieviete Kali, un Indijas ziemeļdaļā svētki arī svin Rāmas, Sitas, Lakšmanas un Hanumaņa atgriešanos Ajodhjas pilsētā, kur sāksies Rāmas taisnīguma noteikšana.
Festivāla laikā tiek iedegtas nelielas māla māla lampas, kas piepildītas ar eļļu, un tiek novietotas rindās pa tempļu un māju parapetu un novirzītas upēs un strautos. Ceturtā diena - galvenā Diwali festivāla diena un Mēness mēneša sākums - Karttika - saskaņā ar Vikrama kalendāru iezīmē jaunā gada sākumu. Tirgotāji rīko reliģiskas ceremonijas un atver jaunas kontu grāmatas. Parasti tas ir laiks, kad jāapmeklē, jāapmainās ar dāvanām, jātīra un jādekorē mājas, jānogaršo, jānovieto uguņošana un jāvalkā jauns apģērbs. Azartspēles šajā sezonā tiek mudinātas kā veids, kā nodrošināt veiksmi nākamajam gadam, un atcerēties kauliņu spēles, kuras Kungs Šiva un Parvati spēlēja Kailasa kalnā, vai līdzīgas sacensības starp Rādhu un Krišnu. Rituāli par godu Lakšmi vienmēr uzvar sievietes spēlētājas.
Diwali ir arī nozīmīgi džainisma svētki. Jain kopienai festivāls tiek pieminēts Mahavira, kas ir jaunākais no Jain Tirthankaras, ieiešanai nirvānā. Lukturu apgaismojums tiek skaidrots kā svēto zināšanu gaismas aizvietojums, kas tika izdzēsts līdz ar Mahavira aiziešanu.
Kopš 18. gadsimta Diwali tiek svinēti sikismā, kad Guru Hargobind atgriezās Amritsar no domājamā gūstā Gwalior - acīmredzot atbalss no Rāmas atgriešanās Ayodhya. Amritsaras iedzīvotājiem tiek apgalvots, ka visā pilsētā ir iedegtas lampas, lai svinētu šo notikumu.
