Galvenais dzīvesveids un sociālie jautājumi

Ķēniņu politisko doktrīnu dievišķās tiesības

Ķēniņu politisko doktrīnu dievišķās tiesības
Ķēniņu politisko doktrīnu dievišķās tiesības
Anonim

Ķēniņu dievišķās tiesības, Eiropas vēsturē - politiska doktrīna monarhiskā absolutisma aizstāvībai, kas apgalvoja, ka ķēniņi savas autoritātes ir ieguvušas no Dieva un tāpēc neviena zemes iestāde, piemēram, parlaments, nevar būt atbildīga par savu rīcību. Dievišķi labējo teoriju, kuras izcelsme ir Eiropā, var izsekot viduslaiku priekšstatam par Dieva politiskā valdnieka piešķīrumu par laicīgu varu, paralēli garīgās varas piešķiršanai baznīcai. Tomēr 16. un 17. gadsimtā jaunie nacionālie monarhi apliecināja savu varu gan baznīcas, gan valsts jautājumos. Anglijas karalis Džeimss I (valdīja 1603. – 25. Gads) bija vissvarīgākais karaļu dievišķo tiesību eksponents, taču šī doktrīna praktiski pazuda no angļu politikas pēc Krāšņās revolūcijas (1688. – 1989.). 17. un 18. gadsimta beigās tādi karaļi kā Luijs XIV (1643–1715) no Francijas turpināja gūt labumu no dievišķi labējo tiesību teorijas, kaut arī daudziem no viņiem vairs nebija patiesas reliģiskas pārliecības par to. Amerikas revolūcija (1775–83), Francijas revolūcija (1789) un Napoleona kari atņēma doktrīnai lielāko tās uzticamības daļu.

Bīskaps Žaks Bēnigne Bossuets (1627–1704), viens no galvenajiem franču dievišķo tiesību teorētiķiem, apgalvoja, ka ķēniņa personība un vara ir svēta; ka viņa vara tika veidota pēc tēva spēka un bija absolūta, izrietēja no Dieva; un ka viņu vadīja saprāts (ti, paraža un precedents). Arī 17. gs. Vidū Anglijas karalistu šķirsts sers Roberts Filmers uzskatīja, ka valsts ir ģimene un ka ķēniņš ir tēvs, bet Rakstu interpretācijā viņš apgalvoja, ka Ādams ir pirmais karalis un ka Čārlzs Es (valdīja 1625–49) pārvaldīju Angliju kā Ādama vecākais mantinieks. Anti-absolutistu filozofs Džons Locks (1632–1704) uzrakstīja savu pirmo civilās valdības traktātu (1689), lai atspēkotu šādus argumentus.

Dievišķo tiesību doktrīna var būt bīstama gan baznīcai, gan valstij. Valstij tas liek domāt, ka laicīgā vara ir piešķirta un tāpēc baznīca to var noņemt, un baznīcai tas nozīmē, ka ķēniņiem ir tiešas attiecības ar Dievu un tāpēc tie var diktēt baznīcas valdniekiem.