Diogenes (dzimis, Sinope, Paphlygonia-nomira c. 320 BCE, iespējams, Korintā, Grieķija), prototips ciniķi, grieķu filozofisko sektas, ka stresa stoisks pašpietiekamību un noraidījumu greznība. Daži viņu uzskata par ciniska dzīvesveida radīšanu, bet viņš pats atzīst parādsaistības Antisthenes, kuru daudzie raksti viņu, iespējams, ietekmēja. Diogēni sniedza cinisko filozofiju, izmantojot personīgu piemēru, nevis jebkādu sakarīgu domu sistēmu. Viņa sekotāji sevi pozicionēja kā morāles sargsuņus.
Diogēni ir daudzu apokrifisku stāstu priekšmets, no kuriem viens atspoguļo viņa izturēšanos, kad viņu pārdod verdzībā. Viņš paziņoja, ka viņa amats bija cilvēku pārvaldīšana un tika iecelts par sava kunga dēlu audzinātāju. Tradīcija viņam piedēvē slavenā godīga cilvēka meklēšanu, kas tiek veikta plašā dienas gaismā ar apgaismotu laternu. Gandrīz noteikti piespiests trimdā no Sinope ar savu tēvu, viņš, iespējams, jau bija pieņēmis savu askētisma dzīvi (grieķu askesis, “apmācība”), kad sasniedza Atēnas. Aristotelis to dēvēja par pazīstamu figūru, Diogēns sāka praktizēt galēju anti-konvencionālismu. Viņš izvirzīja savu misiju “aplaupīt valūtu”, iespējams, nozīmē “izlaist viltotas monētas no apgrozības”. Tas ir, viņš centās atklāt parasto standartu un uzskatu nepatiesību un aicināt vīriešus atgriezties pie vienkāršas, dabiskas dzīves.
Diogēniem vienkāršā dzīve nozīmēja ne tikai greznības neievērošanu, bet arī organizēto un tāpēc “parasto” kopienu likumu un paražu neievērošanu. Ģimene tika uzskatīta par nedabisku iestādi, kas aizstājama ar dabisku stāvokli, kurā vīrieši un sievietes bija perspektīvi un bērni ir visu kopīgas rūpes. Lai arī pats Diogēns dzīvoja nabadzībā, gulēja sabiedriskajās ēkās un lika ēst, viņš neuzstāja, ka visiem vīriešiem būtu jādzīvo vienādi, bet tikai centās parādīt, ka laime un neatkarība ir iespējama pat ierobežotos apstākļos.
Diogēnes atbalstītā dzīves programma sākās ar pašpietiekamību jeb spēju sevī glabāt visu, kas nepieciešams laimei. Otrais princips - “nekaunība” - nozīmēja to konvenciju nepieciešamības neievērošanu, kas uzskatīja, ka darbības, kas pašas par sevi ir nekaitīgas, katrā situācijā var netikt veiktas. Šiem Diogēniem pievienoja “izteiktību”, bezkompromisa centību pakļaut netikumu un ieceri un pamudināt cilvēkus veikt reformas. Visbeidzot, morālā izcilība ir jāiegūst, izmantojot metodisko apmācību vai askētismu.
Starp Diogēnes zaudētajiem rakstiem ir dialogi, lugas un republika, kas aprakstīja anarhistu utopiju, kurā vīrieši dzīvoja “dabiskas” dzīves.
