Dai Zhen, Wade-Giles romanizācija Tai Chen, laipns vārds (zi) Dongyuan vai (Wade-Giles) Tung-yüan, (dzimis 1724. gada 19. janvārī Sjiņingas pilsētā Anhui provincē Ķīnā - miris 1777. gada 1. jūlijā Pekinā), Ķīniešu empīriskais filozofs, kuru daudzi uzskata par Kingas perioda lielāko domātāju (1644–1911 / 12).
Dzimusi trūcīgiem vecākiem, Dai izglītību ieguva, lasot aizdotas grāmatas. Lai arī viņš nokārtoja sākotnējos civildienesta eksāmenus, viņš nekad nav nokārtojis ļoti stilizēto džinsi eksāmenu, kas viņam būtu devis oficiālā amata spēku un prestižu. Savas zinātnieka reputācijas dēļ imperators viņu 1773. gadā uzaicināja kļūt par tiesas sastādītāju Imperatoru rokrakstu bibliotēkā. Šajā amatā Dai spēja saskarties ar daudzām retām un citādāk nepieejamām grāmatām. Kad Dai sesto reizi neizturēja civildienesta eksāmenu, 1775. gadā imperators ar īpašu dekrētu beidzot viņu padarīja par džinsiju, un Dai kļuva par Imperatoriskās akadēmijas locekli. Kopumā viņš rakstīja, rediģēja un apkopoja apmēram 50 darbus, kas galvenokārt nodarbojās ar matemātiku, filoloģiju, seno ģeogrāfiju un Konfūcija klasiku.
Čenu dinastija piedzīvoja filozofijas revolūciju, kurā Dziesmas un Minga abstraktās metafiziskās spekulācijas tika noraidītas, lai iegūtu konkrētāku, disciplinētāku pierādījumu mācīšanas veidu ar nosaukumu Hanxue. Dai uzbruka Dziesmu domātāju duālismam, kuru, viņaprāt, maldināja budistu un daoistu ietekmes. Dziesmu filozofi uzskatīja, ka cilvēkiem ir zemāka, fiziskāka daba (qi), kas ir atbildīga par kaislībām, un garīgāka daba (li), kas ierobežo materiālo dabu. Pret šo duālismu Dai izvirzīja monistisku sistēmu. Viņš apgalvoja, ka li ir imanentā struktūra visās lietās, pat vēlmēs. Meditācijas laikā zināšanas par li neparādās pēkšņi, kā ticēja daži no Dziesmu filozofiem. Tas tiek atrasts tikai pēc smagas meklēšanas, izmantojot precīzas metodes, gan literārā, gan vēsturiskā, gan filoloģiskā, gan filozofiskā izpētē.
Dai šīs rūpīgās izmeklēšanas metodes izmantoja savā pētījumā. Matemātikā viņš uzrakstīja īsu angļu matemātiķa Džona Napiera logaritmisko teoriju diskursu un rediģēja septiņu seno matemātisko darbu kolekciju, no kuriem pēdējais ir viņa paša apkopojums. Filoloģijā viņš rakstīja vairākas grāmatas, ieskaitot seno izrunu klasifikāciju. Turklāt viņš apkopoja 6. gadsimta klasiku Šupedzhu (“Ūdensceļu klasikas komentārs”), pētījumu par 137 ūdensceļiem senajā Ķīnā.
Tā kā Dziesmas filozofija bija birokrātijas patrons, Dažas ieguldījums gados pēc viņa nāves lielā mērā tika ignorēts. Bet tāpēc, ka viņa uzsvars uz nepieciešamību pēc ciešas empīriskas izpētes atgādina Rietumu filozofijas “zinātnisko” un pragmatisko pieeju, viņa idejas atkal sāka pētīt 20. gadsimtā. 1924. gadā Pekinā tika svinēta Dai dzimšanas divgades zīme, un 1936. gadā Ķīnas zinātniskā pasaule viņam veltīja cieņu, publicējot pilnīgu un autoritatīvu viņa darbu Dai Dongyuan xiansheng quanji izdevumu (“Dai Dongyuan kunga apkopotie raksti”).).
