Lielākie baznīcas kalendāri
Atšķirībā no ebreju likuma svētku un gavēņu cikla, kristīgais gads nekad nav bijis balstīts uz dievišķu atklāsmi. Tā drīzāk ir tradīcija, kuru vienmēr maina baznīcas likumi. Katra pašpārvaldes draudze saglabā tiesības pasūtīt draudzes gadu atbilstoši pastorālajām rediģēšanas vajadzībām. Tāpēc gada modelis dažādās Austrumu un Rietumu draudzēs ir atšķirīgs. Mēness mēneša kalendāra smalkajiem pielāgojumiem ar mainīgu Lieldienu datumu un fiksētu datumu saules kalendāru nepieciešami daudzi noteikumi, lai izvairītos no novērojumu konflikta.
Rietumu baznīcās ir notikušas periodiskas baznīcas gada reformas, īpaši reformācijas laikmetā un atkal 20. gadsimtā. 16. gadsimta protestantu reformatori pret šādām reformām izturējās atšķirīgi. Ar savu izteikto sajūtu par Rakstu galveno autoritāti un evaņģēlija brīvību no visām leģitismām liturģiskajos jautājumos viņi pārskatīja baznīcas gadu ar atšķirīgu radikālisma pakāpi. Luterāņi un anglikāņi ieņēma konservatīvu nostāju, saglabājot tradicionālos gadalaikus, izslēdzot piemiņas gadījumus, kuriem nebija sakara ar Bībeles pierakstu.
Savukārt reformātu baznīcas atļāva tikai tos svētkus, kuriem Jaunajā Derībā ir skaidrs pamats: svētdienās, Svētajā nedēļā un Lieldienās, Vasarsvētkos un dažos gadījumos arī Ziemassvētkos. Skotijas baznīca un anabaptistu un puritāņu grupas baznīcas gadu pilnībā atcēla, izņemot svētdienas. Pēdējos gados šī attieksme ir ļoti mainījusies. Viņu protests ir atgādinājis baznīcai, ka visas dienas tiek uzskatītas par piederīgām Kristum Viņa Gara brīvībā, kuru nevar kontrolēt ar stingrām, fiksētu īpašu novērojumu sistēmām.
20. gadsimta beigās Rietumu baznīcās baznīcas gads tika pakļauts vispārējai pārskatīšanai, kas bija salīdzināma tikai ar 16. gadsimtu. Tas bija saistīts ar vairākām saplūstošām interešu straumēm; ti, - vēsturisko un liturģisko pētījumu sasniegumi, izmaiņas teoloģiskajā perspektīvā un ekumēniskās tikšanās.
Baznīcas gada pamatstruktūra bija seno baznīcu izveidošana dažādās kultūrās, kas ieskauj Vidusjūru un kuras bija ieskauj Romas impērija. Kristīgie misionāri ir veikuši draudzes gadu visā pasaulē - vispirms ziemeļu puslodē un kopš 16. gadsimta - dienvidu puslodē, kur dabiskie gadalaiki tiek mainīti. Maz ticams, ka tiks mainīti divu galveno svētku - Lieldienu un Ziemassvētku - datumi, kas kontrolē baznīcas gadalaiku. Bet jauni simboli un ar tiem saistītās tautas paražas parādīsies apgabalos, kur, piemēram, Lieldienas tiek svinētas rudenī, nevis kā pavasara svētki.
Baznīcas gads sastāv no diviem vienlaicīgiem cikliem: (1) laika pareizais laiks (Temporale) jeb gadalaiki un svētdienas, kas griežas ap Lieldienu kustīgo datumu un noteikto Ziemassvētku datumu, un (2) svēto īpašums (Sanctorale), citi piemiņas pasākumi gada noteiktajos datumos. Katra gadalaika un svētā diena ir svinības, kaut arī ar dažādiem uzsvariem, no pilnīgas Kristus atklāsmes un izpirkšanas, kas tiek “vienmēr darīti klāt” vai pasludina par “Lieldienu noslēpumu, kas tiek sasniegts svētajos, kuri ir cietuši un pagodināti ar Kristus ”(Vatikāna Otrā konference,“ Konstitūcija par svēto liturģiju ”). Baznīcas gads ir izglābšanas Kristus vēstures izvilkums.
