Anarhisms Amerikā
Amerikas Savienotajās Valstīs dzimtā un galvenokārt nevardarbīgā anarhisma tradīcija 19. gadsimtā attīstījās Henrija Deivida Thoreau, Josijas Vorena, Lisanderas Špoonera, Džozefa Labadija un galvenokārt Benjamiņa Tuckera rakstos. Sākotnējais sieviešu vēlēšanu, reliģiskās iecietības un godīgas darba likumdošanas aizstāvis Tucker apvienoja Vorena idejas par darba egalitārismu ar Proudhona un Bakunina antistatisma elementiem. Rezultāts bija vismodernākā anarhistu ideju ekspozīcija Amerikas Savienotajās Valstīs. Liela daļa Tuckera politiskās ietekmes, it īpaši 1880. gadu laikā, tika gūta no viņa žurnāla Liberty, kuru viņš publicēja gan Bostonā, gan Ņujorkā. Anarhistu aktīvismu Amerikas Savienotajās Valstīs galvenokārt uzturēja imigranti no Eiropas, tostarp Johans Mosts (laikraksta Die Freiheit; “Brīvība” redaktors), kurš attaisnoja terora aktus pēc anarhistu principiem; Aleksandrs Berkmans, kurš 1892. gadā mēģināja slepkavot tērauda magnātu Henriku Klu Friku; un Emma Goldmana, kuras dzīve mana dzīve sniedz priekšstatu par radikālu darbību Amerikas Savienotajās Valstīs gadsimtu mijā. Goldmans, kurš 1885. gadā bija ieceļojis uz ASV no cariskās Krievijas, drīz kļuva par ievērojamu Amerikas anarhistu kustības figūru. Kropotkinas sekotāja, viņa plaši lasīja lekcijas un savā žurnālā “Mother Earth” publicēja daudzas esejas par anarhistu teoriju un praksi. Lielākā daļa viņas kampaņu bija diskutablas. Viņa iebilda dzimstības kontroles vārdā, aizstāvēja sava laikmeta bumbas metējus kā nesaudzīgas kapitālisma sistēmas upurus, iebilda pret sieviešu vēlēšanām, jo, pēc viņas domām, tas tikai vēl vairāk saistīs sievietes ar buržuāzisko reformismu - un pauda nostāju pret amerikāņu ienākšanu Pirmais pasaules karš, kas, viņasprāt, bija imperiālistiskais karš, kurā parastos cilvēkus upurēja kā lielgabalu lopbarību.
Lai arī anarhisti biežāk bija vardarbības upuri nekā tā izdarītāji, karikatūristu stereotips par ilgi apaugušo, savvaļas acu skatiena anarhistu slepkavu parādījās 1880. gados un bija stingri nostiprinājies sabiedrības apziņā Čikāgas Haymarketa afēras laikā 1886. gadā. Anarhisti - daudzi no viņiem bija vācu imigranti - bija ievērojami Čikāgas darbaspēka kustības pārstāvji. Pēc tam, kad policisti nogalināja divus streikotājus mītiņā McCormick Harvesting Machine Company 1886. gada 3. maijā, nākamajā dienā tika sasaukta protesta sapulce Haymarket laukumā. Demonstrāciju mierīgi pasludināja mērs Kārters Harisons, kurš piedalījās kā novērotājs. Pēc Harisona un lielākās daļas demonstrantu aizbraukšanas ieradās policijas kontingents un pieprasīja pūļa izkliedi. Tajā brīdī policijas vidū eksplodēja bumba, nogalinot vienu, un policija reaģēja ar nejaušu pistoli. Sekojošajā tuvcīņā tika nogalināti vairāki cilvēki (ieskaitot sešus policistus) un vēl daudzi tika ievainoti.
Šis incidents izraisīja plašu histēriju pret imigrantiem un darba vadītājiem un izraisīja atkārtotu policijas apspiešanu. Kaut arī bumbas metēja identitāte nekad netika noteikta, astoņi anarhistu līderi tika arestēti un apsūdzēti slepkavībā un sazvērestībā. Četri “Čikāgas astoņnieku” locekļi tika pakārti 1887. gada 11. novembrī; viens izdarīja pašnāvību savā kamerā; un trim citiem tika piespriests ilgs cietumsods. Atbrīvojoties no tiesas kā nepamatotas, Ilinoisas gubernators Džons Pīters Altgelds apžēloja trīs izdzīvojušos Haymarket ieslodzītos 1893. gadā. Maija dienu - starptautisko strādnieku dienu - tieši iedvesmoja Haymarket afēra, un anarhisti, piemēram, Goldman, Berkman un Voltairine de Cleyre, kā kā arī sociālists Jevgeņijs V. Debs izsekoja viņu politiskās pamošanās notikumiem Haimarketā.
1901. gadā imigrantu poļu anarhists Leon Czolgosz noslepkavoja prezidentu Makkinliju. 1903. gadā Kongress pieņēma likumu, kas aizliedz visiem ārvalstu anarhistiem ieceļot vai palikt valstī. Pirmajā pasaules karā sekojošajā represīvajā noskaņojumā anarhisms Amerikas Savienotajās Valstīs tika apspiests. Berkmans, Goldmans un daudzi citi aktīvisti tika ieslodzīti un deportēti. Sensacionālā tiesas procesā 1920. gada pavasarī divi imigrantu itāļu anarhisti Nicola Sacco un Bartolomeo Vanzetti tika notiesāti par algas ierēdņa un sarga nogalināšanu laupīšanas laikā Masačūsetsas apavu fabrikā. Acīmredzami atriebjoties par notiesājošo spriedumu, Ņujorkas pilsētas Volstrītas apgabalā tika ievietota bumba, nogalinot vairāk nekā 30 cilvēkus un ievainojot 200 citus. Neskatoties uz pasaules mēroga protestiem, kas izraisīja nopietnus jautājumus par apsūdzēto vainu, Sacco un Vanzetti tika izpildīti 1927. gadā.
Latīņamerikā Meksikas revolūcijā bija iesaistīti spēcīgi anarhistu elementi. Rikardo Floresa Magona sindikālistu mācības ietekmēja Emiliano Zapata zemnieku revolūciju. Pēc Zapata nāves 1919. gadā un Flores Magon nāves 1922. gadā revolucionāro tēlu Meksikā, tāpat kā citur, pārņēma komunisti. Argentīnā un Urugvajā 20. gadsimta sākumā bija ievērojamas anarhosindiālistu kustības, taču arī tās 30. gadsimta 30. gadu beigās ievērojami samazināja ar periodiskām represijām un komunisma konkurenci.
Anarhisms Austrumāzijā
20. gadsimta pirmajās divās desmitgadēs anarhisms līdz šim bija visnozīmīgākais radikālas domāšanas pavērsiens Austrumāzijā. Kaut arī Austrumāzijas anarhisti nesniedza būtisku oriģinālu ieguldījumu anarhistu teorijā, viņi tomēr ieviesa vairākas svarīgas idejas savu valstu politikā un kultūrā, ieskaitot vispārējo izglītību, jauniešu un sieviešu tiesības un nepieciešamību atcelt visas darbaspēks - it īpaši starp garīgo un fizisko darbu, kā arī starp lauksaimniecisko un rūpniecisko darbu. Varbūt visnozīmīgākais un paliekošākais viņu ieguldījums bija “sociālās revolūcijas” ideja, proti, ideja, ka revolucionāras politiskās pārmaiņas nevar notikt bez radikālām izmaiņām sabiedrībā un kultūrā, it īpaši tādu sociālo institūciju likvidēšanas, kuras pēc savas būtības ir piespiedu un autoritāras, tādas kā kā tradicionālā ģimene. Lai gan daži anarhisti Austrumāzijā centās radīt revolūciju ar vardarbības palīdzību, citi noraidīja vardarbību par labu mierīgiem līdzekļiem, īpaši izglītībai. Neskatoties uz to, viņi visi uzskatīja, ka politiku galvenokārt nosaka sabiedrība un kultūra, un tāpēc viņu revolucionāro centienu uzmanības centrā jābūt sabiedrībai un kultūrai.
