Nigērijas reliģija Aladura

Aladura, (Joruba: “Lūgšanu īpašnieki”), reliģiska kustība Nigērijas rietumu jorubu tautu starpā, kas aptver dažas neatkarīgas Rietumāfrikas praviešu dziedināšanas baznīcas. Kustība, kurai septiņdesmito gadu sākumā bija vairāki simti tūkstošu piekritēju, sākās aptuveni 1918. gadā jaunākās elites vidū labi izveidotajā kristiešu kopienā. Viņi bija neapmierināti ar Rietumu reliģiskajām formām un garīgā spēka trūkumu, un viņus ietekmēja literatūra no mazās ASV dievišķo dziedinošās Faith Tabernacle baznīcas Filadelfijā. 1918. gada pasaules gripas epidēmija izraisīja anglikāņu nespeciālistu lūgšanu grupas izveidošanu Ijebu-Odē, Nigērijā; grupa uzsvēra dievišķo dziedināšanu, lūgšanu aizsardzību un puritānisko morālo kodeksu. Līdz 1922. gadam atšķirības no anglikāņu prakses piespieda atdalīt grupu, kas kļuva pazīstama kā Faith Tabernacle, ar vairākām nelielām draudzēm.

Galvenā ekspansija notika, kad pravietis dziednieks Džozefs Babalola (1906–59) 1930. gadā kļuva par masu dievišķo dziedināšanas kustības centru. Jorubas reliģija tika noraidīta, un tika atjaunotas vasarsvētku iezīmes, kuras tika apspiestas ASV ietekmē. Tradicionālo valdnieku, valdības un misijas baznīcu opozīcija lika kustībai lūgt palīdzību no Vasarsvētku Apustuliskās baznīcas Lielbritānijā. Misionāri ieradās 1932. gadā, un kustība Aladura izplatījās un nostiprinājās kā Apustuliskā baznīca. Problēmas radās sakarā ar to, ka misionāri lietoja Rietumu zāles - acīmredzami pretrunā ar dievišķās dziedināšanas doktrīnām - par to, ka viņi izslēdz daudzpusējus un apgalvo, ka viņi pilnībā kontrolē kustību. 1938. – 41. Gadā spējīgākie vadītāji, tostarp Babalola un Īzāks B. Akinjela (vēlāk sir), izveidoja savu Kristus apustulisko baznīcu, kurai līdz 1960. gadiem bija 100 000 locekļu un savas skolas un kura bija izplatījusies Gana. Apustuliskā baznīca turpināja sakarus ar Lielbritānijas kolēģi; citas secesijas radīja tālākas “apustuliskās” baznīcas.

Ķerubimu un serafimu sabiedrība ir atšķirīga daļa no Aladuras, kuru dibinājis jorubiešu pravietis Mozus Orimolade Tunolase un anglikāņi Kristiana Abiodun Akinsowon, kuri bija pieredzējuši vīzijas un pārejas. 1925. – 26. Gadā viņi izveidoja sabiedrību ar atklāsmes un dievišķās dziedināšanas doktrīnām, kas aizstāja tradicionālos piekariņus un zāles. Viņi atdalījās no anglikāņu un citām baznīcām 1928. gadā. Tajā pašā gadā dibinātāji šķīrās un turpmākās nodaļas izveidoja vairāk nekā 10 galvenās un daudzas mazākas nodaļas, kas plaši izplatījās Nigērijā un Beninā (iepriekš Dahomey), Togo un Ganā.

Kunga baznīcu (Aladura) sāka Josiah Olunowo Oshitelu, anglikāņu katehists un skolotājs, kura neparasto redzējumu, gavēņu un veltījumu dēļ viņa atlaišana notika 1926. gadā. Līdz 1929. gadam viņš sludināja spriedumu par elku pielūgšanu un vietējām piekariņām un zālēm, pravietojumu izteikšana un dziedināšana caur lūgšanu, badošanos un svētu ūdeni. Kunga baznīca (Aladura), kuru viņš 1930. gadā nodibināja Ogrē, izplatījās Nigērijas ziemeļos un austrumos, Ganā, Libērijā, Sjerraleonē un ārpus Āfrikas - Ņujorkā un Londonā -, kur satiekas arī vairākas citas Aladuras draudzes. Aladuras kustība turpina augt, un tajā ietilpst daudz mazu atdalījumu, īslaicīgas grupas, pravieši ar vienu vai divām draudzēm un ārstniecības praktiķi.