Tian ķīniešu reliģija

Tian (ķīniešu: “debesis” vai “debesis”) Wade-Giles romanization t'ien pamatiedzīvotāju ķīniešu reliģijā - augstākā vara, kas valda pār mazākiem dieviem un cilvēkiem. Termins Tian var attiekties uz dievību, uz bezpersonisku raksturu vai abiem.

Kā dievs, atšķirībā no Shangdi (“Augstākais valdnieks”) Tianu uztver kā bezpersonisku spēku, taču tie abi ir cieši identificēti, un termini bieži tiek lietoti sinonīmi. Pierādījumi liecina, ka Tian sākotnēji atsaucās uz debesīm, bet Šangdi atsaucās uz Augstāko senci, kurš tur dzīvoja. Tian pirmā pieminēšana, šķiet, notika Zhou dinastijas sākumā (1046–256 bce), un tiek uzskatīts, ka Tian asimilēja Shangdi, iepriekšējās Sang dinastijas augstāko dievu (c. 16. gadsimta vidus – 11. gadsimta vidus). bce). Gan tian, gan Shangdi nozīme senajiem ķīniešiem bija viņu paredzamajā ietekmē uz klana un tā kultūru auglību; upurus šīm pilnvarām piedāvāja tikai karalis un vēlāk arī imperators.

Ķīniešu valdniekus tradicionāli sauca par Debesu Dēlu (tianzi), un tika uzskatīts, ka viņu autoritāte izriet no Tian. Sākot ar Zhou dinastiju, suverenitāte tika izskaidrota ar debesu mandāta (tianming) jēdzienu. Tas bija pilnvarojums, kas nebija atkarīgs no dievišķajām tiesībām, bet no tikumības. Patiešām, šī autoritāte tika atsaukta, ja valdnieks neievēroja viņa tikumu. Tā kā tika uzskatīts, ka valdnieka tikums atspoguļojas impērijas harmonijā, sociālie un politiskie nemieri tradicionāli tika uzskatīti par pazīmēm, ka mandāts tika atsaukts un drīz tiks pārcelts uz nākamo dinastiju.

Lai gan agrīnā Džou tianja tika uzskatīta par antropomorfu, visvarenu dievību, vēlākas atsauces tian bieži vairs netiek personalizēta. Šajā ziņā Tian var pielīdzināt dabai vai liktenim. Daudzos gadījumos nav skaidrs, kura nozīme tiek izmantota. Šī divdomība ir izskaidrojama ar to, ka ķīniešu filozofija vairāk bija saistīta nevis ar tianas rakstura noteikšanu, nevis ar tās attiecības ar cilvēci noteikšanu. Zinātnieki kopumā bija vienisprātis, ka Tian ir morāles likumu avots, taču gadsimtiem ilgi viņi diskutēja par to, vai Tian reaģēja uz cilvēku iecerēm un atalgoja un sodīja par cilvēku rīcību, vai arī notikumi tikai ievēroja Tian noteikto kārtību un principus.