Pastāvēšanas ilgumu, antropoloģijā, kultūras parādības, kas pārdzīvos nosacījumu kopums, saskaņā ar kuru tās izstrādātas.
Pirmoreiz šo terminu izmantoja britu antropologs Edvards Burnets Teilors savā primitīvajā kultūrā (1871). Teilors uzskatīja, ka šķietami neracionālas paražas un uzskati, piemēram, zemnieku māņticības, ir agrākās racionālās prakses atlikušie elementi. Viņš nošķīra pastāvīgās paražas, kas saglabāja to funkciju vai nozīmi, no tām, kuras bija zaudējušas savu lietderību un bija vāji integrētas pārējā kultūrā. Pēdējo viņš sauca par izdzīvošanu. Tylor vēlāk paplašināja izdzīvošanas jēdzienu, iekļaujot materiālo kultūru. Citu piemēru starpā viņš atsaucās uz vīriešu formālo valkāšanu, it īpaši uz astes mēteļa veidošanu, kā piemēru, kurā bija saglabājušies pagātnes priekšmeti - šajā gadījumā lieliskais apvalks ar tā vidukļa garumu un sadalītu asti, lai atvieglotu zirgu izjādes. tagadnē.
Skotu evolucionists Džons Fergussons Maklenāns lietoja terminu, lai apzīmētu agrāko paražu simboliskās formas. Piemēram, tika teikts, ka izveicības cīņas laulību rituālos bija izdzīvojušas agrākā stadijā, kad laulības paredzēja sieviešu sagūstīšanu vai nolaupīšanu.
Citi rakstnieki uzsvēra konkrētu funkcionalitāti, nevis simbolisko nozīmi: viņi uzskatīja, ka priekšmeta vai uzvedības funkcija var mainīties un tādējādi palikt integrēta pārējā kultūrā. Spēcīgākais šī viedokļa piekritējs - poļu un britu antropologs Bronislavs Malinovskis - pilnībā noraidīja ierosinājumu, ka jebkurai kultūras daļai nevarētu būt funkciju vai arī to varētu atdalīt no pārējās kultūras sistēmas.
Jēdzienu “izdzīvojušie” turpina izmantot diskusijās par kultūras izmaiņām, kultūras stabilitāti un vēsturisko secību rekonstrukciju.
