Saint Ephraem Syrus, Sīrijas Aphrem, ko sauc arī Efraims Sīrijas, Ephraem arī uzrakstīti Ephrem, bynames Deacon par Edesā un arfas Svētā Gara, (dzimis ap 306. gadu, Nisibis, Mezopotāmija [tagad Nusaybin, Turcija] - miris 373. gada 9. jūnijā, Edessa, Osroëne [tagad Şanlıurfa, Turcija]; Rietumu svētku diena 9. jūnijs, Austrumu svētku diena 28. janvārī), kristiešu teologs, dzejnieks, himnists un baznīcas ārsts, kurš kā doktrīnas konsultants Austrumu draudzes locekļiem sacerēja daudzus teoloģiski-Bībeles komentārus un polemiskos darbus, kas, liecinot par kopīgo kristīgo tradīciju, ir plaši ietekmējuši grieķu un latīņu baznīcas. Viņš tiek atzīts par autoritatīvāko 4. gadsimta sīriešu kristietības pārstāvi. Pāvests Benedikts XV viņu 1920. gadā nosauca par baznīcas ārstu.
Diakons bīskapam Džeimsam no Nisibis, Mezopotāmijas (tagad Nusaybin, Turcija) un teoloģijas pasniedzējam, Efraems devās pasniegt akadēmijā Edesā, Osroëne (tagad Şanlıurfa, Turcija), kad viņa dzimtā pilsēta tika nodota persiešiem 363. gadā; viņa ieraksts par šiem notikumiem dzejā, Carmina Nisibena (“Nisibis dziesmas”), ir vērtīgs vēstures avots. Atteikdamies no augstākiem amatiem baznīcā (viņš izvairījās no iesvētīšanas par bīskapu, izdomājot ārprātu) un rūdīja savu dabisko neatlaidību ar klostera askētismu, viņš sagatavoja daudz teoloģiskās literatūras. 5. gadsimta bizantiešu vēsturnieks Sozomens ieskauj Efraem vairāk nekā 1000 rakstus, kas sastāv no aptuveni 3 000 000 rindām. Būdams Bībeles izpildītājs, Efraems rakstīja komentārus par Vecās Derības 1. Mozus un 2. Mozus grāmatām un anotēja svarīgo Jaunās Derības 2. gadsimta sīriešu un grieķu valodas versiju - Diatessaronu. Viņa iecienītā literārā forma bija dzejolis, kurā viņš sacerēja traktātus, sprediķus un himnas; rezultāts agrīnajā sīriešu valodā bieži ir garlaicīgs ekspansīvas metaforas un alegorijas dēļ. Liela daļa viņa himnas bija vērsta pret galvenajām viņa dienas ķecerībām, it īpaši Marciona un Bardesanes, 2. gadsimta gnostiku mācībām. Dažas himnas uzbruka kristoloģiskajai heterodoksijai, sevišķi ariānismam, bet citi baznīcu izcēla kā Kristus turpinājumu uz zemes, ticības teoloģiju, jaunavības morālo pārākumu un Kristus misijas fāzes viņa kaislībās un augšāmcelšanās reizēs. Pēc 5. gadsimta vēsturnieku domām, kristieši savās liturģiskajās asamblejās aizrautīgi uzsvēra šīs himnas. Efraems vēl vairāk uzsvēra nodošanos Jaunavai Marijai, it īpaši viņas bezgrēcību un priekšzīmīgo uzticību. Papildu doktrinālās tēmas, kas integrētas viņa prozā un dzejā, ietver trīsvienības mācību par tēva, dēla un Svētā Gara mūžību; dievišķības un cilvēcības savienība Kristū; Svētā Gara būtisko funkciju lūgšanā, it īpaši Kristus klātbūtnes atklāšanu Komūnijas svētkos; visu cilvēku augšāmcelšanās, kurā viņš uzturēja tradicionālo sīriešu pārliecību, ka katram indivīdam ir jāgaida pasaules gals (Pēdējais spriedums), lai iegūtu debesu pieveicību. Efraēma grafiskais debesu un elle apraksts deva ieguldījumu Dantas dievišķās komēdijas iedvesmā.
