Revivalisms kopumā atjaunoja reliģisko degsmi kristiešu grupā, baznīcā vai kopienā, bet galvenokārt kustību dažās protestantu baznīcās, lai atdzīvinātu viņu locekļu garīgo uzmundrinājumu un iegūtu jaunus piekritējus. Revivalismu tā mūsdienu formā var attiecināt uz to, ka 16., 17. un 18. gadsimtā anabaptismā, puritānismā, vācu pietismā un metodismā tiek akcentēts personīgais reliģiskais pārdzīvojums, visu ticīgo priesterība un svēta dzīve, protestējot pret iedibināto. baznīcu sistēmas, kas šķita pārmērīgi sakramentālas, priesteriskas un pasaulīgas. Tomēr galvenā nozīme bija personiskās pārveides uzsvaram.
Starp grupām, kas veicināja atdzimšanas tradīciju, angļu puritāņi protestēja pret to, ko viņi uzskatīja par Anglijas baznīcas sakramentālismu un rituālismu 17. gadsimtā, un daudzi emigrēja uz Ameriku, kur turpināja savu degsmi pēc pieredzes reliģijas un dievbijīgas dzīves. Puritāņu degsme mazinājās 17. gadsimta beigās, bet Lielā Atmoda (ap 1720–50), Amerikas pirmā lielā atmoda Džonatana Edvarda, Džordža Vaitfīlda un citu vadībā, atdzīvināja reliģiju Ziemeļamerikas kolonijās. Lielā Atmoda bija daļa no lielākas reliģiskās atdzimšanas, kas bija ietekmīga arī Eiropā. No 17. gadsimta beigām līdz 18. gadsimta vidum Vācijā un Skandināvijā protestantismu atdzīvināja kustība, kas pazīstama kā pietisms. Anglijā Džona Veslija un citu vadīta atmoda galu galā izraisīja metodistu kustību.
18. gadsimta beigās Amerikas Savienotajās Valstīs sākās jauna atmoda, kas pazīstama kā Otrā lielā atmoda (ap 1795–1835). Šīs atdzimšanas laikā mazās pilsētās un lielajās pilsētās visā valstī notika sanāksmes, un sākās unikālā pierobežas institūcija, kas pazīstama kā nometnes sanāksme. Otrā lielā Atmoda izraisīja lielu draudzes locekļu skaita pieaugumu, lika dvēselei uzvarēt galveno kalpošanas funkciju un stimulēja vairākas morāles un filantropijas reformas, ieskaitot mērenību, sieviešu emancipāciju un ārvalstu misijas.
Pēc 1835. gada atmodas dalībnieki ceļoja pa ASV un Lielbritānijas pilsētām, organizējot ikgadējas atdzīvināšanas sanāksmes pēc vietējo mācītāju ielūguma, kuri vēlējās atjaunot savas baznīcas. 1857. – 58. Gadā pēc finanšu panikas ASV pilsētas plūda “lūgšanu sapulces atdzimšana”. Tas netieši iniciēja atdzimšanu Ziemeļīrijā un Anglijā 1859. – 61.
Amerikāņu laikmetīgā evaņģēlista Dvaita L. Moodija sludināšanas tūre pa Britu salām 1873. – 75. Gadā iezīmēja jaunu anglo-ASV atdzimšanas uzplaukumu. Savā turpmākajā atdzimšanas aktivitātē Moodijs pilnveidoja efektīvas tehnikas, kas raksturoja 20. gadsimta sākuma revivalistu, piemēram, Rubeņa A. Torija, Bilija svētdienas un citu, pilsētas masu evaņģelizācijas kampaņas. Starpnozaru atbalstītais Moodija un viņa atdarinātāju atdzimšana 1875. – 1915. Gadā daļēji bija protestantu baznīcu apzināti sadarbības centieni, lai mazinātu pilsētas industriālās sabiedrības nožēlojamo stāvokli, evaņģelizējot masas, un daļēji - neapzināti centieni risināt izaicinājumu. protestantu pareizticībai, ko ienesa jaunās kritiskās Bībeles izpētes metodes un mūsdienu zinātniskās idejas par evolūciju.
Lai arī amerikāņu protestantisms kopumā 20. gadsimta pirmajā pusē zaudēja interesi par atdzimšanu, telšu atmodas, kā arī ikgadējās atmodas baznīcās dienvidu un vidusrietumos joprojām bija svarīga protestantu baznīcas dzīves iezīme. Pēc Otrā pasaules kara atjaunotā interese par masu evaņģelizāciju īpaši izpaudās pēc plašā atbalsta, ko sniedza amerikāņu evaņģēlista Billy Graham un dažādu reģionālo revitalistu atdzimšanas “krusta kari”. Grehema karagājieni, kurus bieži veica lielākajos lielpilsētu centros, bija daudz pazīstamākie no daudziem šādiem atdzimšanas gadījumiem.
